莫言举世无知己，自在何方独往还

文|幸福娃

有诗云：“莫言举世无知己，自在何方独往还”我们要善待自己，做个简单的人，少与人纠缠，不生气，不取悦，放下别人的错，解脱自己的心，将烦恼踩在脚下，将快乐装进心里。

莫要把“寻一个知己”当作自己安身立命的头等大事，以至于生了依赖，丢了根本。

你若总眼巴巴地望着外头，指望他人的懂得来印证自己的价值，这心便总悬在半空，是飘摇的，是忐忑的。

真正的“知己”，那深刻而恒久的懂得，第一份，原该是自己给自己的。

你得先做了自己的知己，认得清自己的眉目，听得懂自己的心跳，安顿好自己的魂魄，而后才能“自在”地“独往还”。

这份独往还的“自在”，不是离群索居的孤僻，而是一种心境上的圆融与独立——我与我周旋久，宁作我。

既是自己的知己了，待人接物的章法，自然也会不同。首要的，便是少与人纠缠。

人世的纷扰，十有八九，起于“纠缠”二字。为了一句无心的话，一个无谓的眼神，一点得失的计较，便要在心里翻来覆去地琢磨，在言语上你来我往地较劲，耗去多少光阴与心神。

这好比行路，路上难免有硌脚的石子，有缠人的藤蔓。你若停下来，非要与那石子论个短长，与那藤蔓斗个输赢，怕是永远到不了想去的地方。

杨绛先生历经沧桑，她笔下的人情世故，看得何其透彻，但她从不陷入那种气急败坏的争辩里。她只是静静地走自己的路，将那些嘈杂与纷争，像拂去衣上的灰尘一般，轻轻地拂开了。

这不是懦弱，而是一种更高的智慧：知道自己的心力有限，要省着用，要用在值得的事情上。他人的错处，看见了，心里明白，也就够了。

执着于“放下别人的错”，并非是为他人的过失开脱，而是为了“解脱自己的心”。将自己的心，从他人的是非泥潭里拔出来，是自救，也是自爱。

说到自爱，便又牵连到另一桩要紧的事：不取悦。我们常有一种错觉，以为多付出一分殷勤，多换取一分笑脸，自己便更安全一分，更被认可一分。这实在是一笔糊涂账。

取悦之念一起，姿态便先低了，自己的喜怒哀乐，便拱手让了人。人家欢喜，你才敢跟着欢喜；人家蹙眉，你便要惴惴不安。

真正的善待自己，是要将自己的感受堂堂正正地放在当间儿。合则聚，不合则淡淡往来，甚至不妨相忘于江湖。

这需要一点勇气，一点“不怕”的底气：不怕被人说孤傲，不怕暂时的不被理解。

你要知道，那建立在取悦之上的关系，如同沙上筑塔，水一冲便散了；而因着你本真的样貌吸引来的人与事，才有着扎实的根基。

这份“不取悦”的坦然，是送给自己的最体面的一份礼物。

古人说“慎独”，说“君子求诸己”，都是指向同一个方向：向内看。外面的世界风雨琳琅，变幻不定，我们无法掌控；但心里的一方天地，却是我们自己可以经营的花园。

将往外张望、比较、索取的眼神收回来，照看好自己的一思一念，一饮一啄。

读书，不为谈资，只为心中的一点光亮；做事，不为显扬，只为心头的一份踏实；哪怕只是静静地看一会儿云，听一阵雨，也能觉出无边的生趣来。

这般的快乐，是从自己生命深处涌出来的泉，不仰赖于晴雨，不取决于他人，所以是稳妥的，是长久的。

所谓“将烦恼踩在脚下，将快乐装进心里”，这“装”字，不是从外头硬塞进去，而是像种下一颗种子，用专注的心神去浇灌，让它自己从心田里生长出来。

说到底，人这一生，与外界的关系，总如潮水，有涨有落；与他人的缘分，也似浮云，有聚有散。

唯一能确定的，是那个要与自己朝夕相处，直至生命尽头的“我”。善待这个“我”，让她清明，让她舒展，让她有自己的趣味与方向，便是人生最根本的功课了。

如杨绛先生那般，穿越漫长世纪的波澜，身上却始终保有一份从容的静气与韧性的智慧，那定是因为，她早早地便在心中寻得了那方自在的天地，做了自己最忠实的知己。外头的风雨声再大，也乱不了她心里的弦歌。

如此，方能在红尘道场中，真正做到“自在何方独往还”——心有归处，寂静独欢。

这份独欢里，没有嚣张的得意，只有一种淡淡的、稳稳的喜悦，如同秋日午后，独自晒着暖暖的太阳，你知道，那光和热，正一寸一寸，照进你自己的生命里来。