为什么古代尼姑庵，一边信教、一边“骚”？

如果一个女人穿着超短裙，穿越回古代，她会遭遇什么？

我们按常理想，她怕是会被骂“有伤风化”，甚至扯块布给她遮羞。

毕竟古代中国，尤其是明清，礼教森严，男女大防，贞节牌坊比天大！

但是，真实历史可能会超出我们想象：

虽说礼教森严，但是古代却是又一边礼教、一边“骚”。

贞节牌坊、男女大防，这是上层的官方话语，但上层的日常，却又是狎妓风流。

甚至于明清的风流才子们，还把“狎妓之风”总结为了“水陆空”三种形态。

所谓的水，指的是水中的画舫船娘，比如说明朝的扬州画舫和扬州瘦马；

所谓的陆，指的就是市井中间的青楼勾栏，比如说清朝的八大胡同；

而所谓的空，这就相当咋舌了，指的是空谷幽兰——山中的空门尼姑庵。

您是不是也难以置信：什么？尼姑庵也接客？

听着匪夷所思，但却又是事实。

一、空门伶人

却说在1935年，有一个公开杂志，就发布了一条特殊的广告：尼姑出租。

这广告的意思是说，没有儿子的客户，可以到庙里租一个尼姑，租期3个月到半年，怀孕了呢，重金酬谢，租金因尼而异，10块银元至100块银元不等。

我们在《金瓶梅》或《红楼梦》中，也会看到这些特殊的“妓尼”。

在《金瓶梅》里，有两个“姑子”：

一个，是薛姑子，她原本是和尚的妻子，后来剃发为尼，但其实是“马泊六”，也就是女皮条客。

西门庆与李瓶儿的私情，潘金莲和陈经济的暗情，都是她从中撮合。

另一个，是王姑子，也是“马泊六”，又是为吴月娘配制坐胎药，又是跟薛姑子“宫斗”。

两个尼姑，口念佛经，身披袈裟，但干的却是俗世偷情、符药贩卖、帮妇人求子等勾当。

再看《红楼梦》里，水月庵的智能儿，与秦可卿的弟弟秦钟私会，原文写的隐晦，叫“渐知风情”，但其中的意思，不言自明。

而水月庵的净虚师太，也受托为张金哥退亲事，找王熙凤插手，导致一对男女殉情。

红楼梦里还有一笔：

芳官、蕊官等伶人，被迫剃发为尼。

您想想，这风月场的老手，剃了头发，进了空门，真就六根清净了吗？

当然不会。

这也牵扯出另一个问题：

明明是佛门清净地，为什么明清尼姑庵却是一边信教、一边“骚”？

二、佛法？人法？

如果我们去查历史，就会发现一个诡异的事儿：

佛门的尼姑庵，成袈裟勾栏，可以说比比皆是，但是道门道姑掺合皮肉生意的，却少之又少。

难不成佛法比道法更易堕落？

当然不是。说到底还是一个字：钱。

佛教破我执，道教修长生，佛教走的是底层路线，但道教走的是上层路线。

从秦始皇，到唐太宗，从明朝的嘉靖皇帝，到清朝的雍正皇帝，无不信道，甚至吃丹药把自己吃的汞中毒、早早去世。

虽说仙丹什么的都是骗鬼的，3000年里，一个长生的也没有，但架不住皇帝们，就信这个，所以道教的日子也过得好。

明太祖朱元璋封第42代天师张正常为“正一嗣教真人”，永掌天下道教事，这之后，历代天师世袭“大真人”，秩视二品。

明成祖朱棣大修武当山宫观，历时十余年，花的银子如流水，龙虎山、武当山等道士，有田产，还免除税粮和差役。

到了清朝，顺治、康熙、雍正三朝，也沿袭了明朝旧制，尤其是雍正，又是cos道士、又是天天嗑丹。

高门大户家的女儿，也多有去道观“带发修行”，来趋吉避凶，就如红楼梦里的道姑妙玉，用的茶杯都是汝窑的，刘姥姥喝了一次，她就不要了。

一句话：道教不差钱，道姑又何必卖皮肉？

但佛门就不同了。

朝廷没补贴，寺庙没油水，清朝时，汉传佛教又被藏传佛教压在脚底下。

尼姑也得生存啊，于是，只得出庵堂、进庙堂，走穴拉皮。

如是，佛门净地，成了公子小姐们，藏污纳垢之地。

且庵堂里的尼姑，要么是寡妇，要么是被赶出来的婢妾，要么是被罚的伶人，风月场到了水月庵，是清汤寡水、潜心修佛，还是重操旧业、袈裟下续风流？

可想而知。

也许有人说，阿冉你说的这些都是小说，未见得是现实吧。

小说何苦编排尼姑？艺术源于生活啊！

我们看明清的俗语，对风月尼姑庵有个专门的称呼，叫半掩门。什么意思呢？这就只可意会了。

再说一个，明清时的泰山斗母宫，由于香火太旺，尼姑们居然学起吹拉弹唱、和官员们诗词歌赋、宴饮交际。

这些故事，在清代《泰山志》《岱览》等书中，也有记录，清末《老残游记》等小说，也隐晦地写了泰山尼庵的艳闻。

人性就如心魔，不是关进了尼姑庵，就能断了私与欲。

进入民国，仍旧如此。

在汪曾祺小说《受戒》中，就有这么一句：

“海在家叫小明子。他是从小就确定要出家的。他的家乡不叫“出家”，叫“当和尚”他的家乡出和尚。就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的。他们家乡出和尚。”

说白了，和尚是个职业，即使到今天，和尚也还是个职业，包吃包住、月薪5000，最出名的职业和尚，大约就是少林寺前方丈释永信了。

但释永信，不是今天才有，400年前，就有释永信了——袈裟之下，藏污纳垢。

这也不禁让人想起佛教中的一个典故：

魔王波旬对佛陀说：

“到了末法时代，我叫我的徒子徒孙们，渗入你的僧团，穿你的袈裟，破坏你的佛法！令他们曲解你的经典，毁坏你的戒律，以达到我今天以武力所不能的目的。”

所以回到最初那个问题：

为什么古代尼姑庵一边信教、一边“骚”？

因为这尼姑庵，本就不是道场。