河北
论“知而不言”之要义
“知而不言”，四字之微，而义理至深。此非巧佞以全身，亦非怯懦而缄口，乃洞察世相后之圆融，明辨事理中之节度，实为中华处世至道也。
观其本，则知天道之常而不逆。 谚云：“月朔望日，不远行，不谒亲。”此非虚妄禁忌，实为观天时而顺阴阳也。古之智者，仰观星象，俯察地理，以简御繁，化玄奥为日用，不求尽窥天道，而重趋避之实。又“晚来东风急，明朝赤日升”，乃验天象而成谣谚，于无常中见有常，于混沌中得安稳。知天地有常而不强言其妙，顺四时而行不妄测其玄，此“知而不言”之基也。
察其用，则明人伦之实而不破。 俗语“仓廪实而恩爱生，家道贫则怨尤起”，道尽伉俪相处之要，不饰虚情而重根本。“当家能生财，言出即为令”，明资源之配关乎权柄，洞悉家国同构之理。至若“礼生于富足，盗起于饥寒”，不尚空谈仁义，而重衣食足方能知荣辱。知人欲之常而不苛责，晓事理之实而不尽言，留回旋余地，存相处余情，此“知而不言”之妙也。
处其世，则谙交接之道而不显。 谚曰“用则趋奉，闲则面东”，道尽世情冷暖，智者观之而不道破，乃全交道之礼。“狐求脍炙，兔觅青蒿”，明万物各有所求，不必强同。至于“利往礼为先，事急步当疾”，以仪文饰利害，借行止表诚敬，皆在不言中得其中道。知人心有私而不斥其鄙，识交往有术而不彰其巧，此“知而不言”之智也。
修其心，则悟克己之方而不迫。 古训“为学在己，师不过引路之人”，破膜拜权威之执，立自强不息之志。“晨昏自砥砺，嘉许在心田”，暗合养气修心之要。“寝勿手扪心，卧当侧其身”，乃知形神相感之理，不使外扰内。“欲壑深难填，知足常晏如”，洞见人心贪嗔，而倡寡欲清欢。知己性有瑕而不自弃，明修行有阶而不躐等，此“知而不言”之德也。
揆今世，其理愈明而其用愈彰。 方今之世，信息杂沓而言论嚣嚣，能“知”事物本末而不妄评，可“不言”是非短长而存厚道，尤为难得。此道非乡愿之和稀泥，乃明辨后之包容；非退缩之保身计，乃通变中之守正。执“知”之明而不失于刻薄，持“不言”之慎而不流于虚伪，实为躁世安神之方，浊流清心之要。
要之，“知而不言”之道，上合天地之序，下应人伦之常。 能洞幽烛微而存厚，可明察秋毫而能容。其要在“知”以明理，妙在“不言”而全情。昔贤所谓“中庸”，所谓“时中”，皆可于此四字中得其实旨。当此百年变局，人心浮动之际，重温此道，于立身处世、经国安邦，皆不失为一道清流，一剂良方。
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