河北
破题
夫世所称人情世故者，世多目为机巧变通之术，实乃立身行道之大端，发乎仁而止乎礼者也。
承题
盖人情非阿谀之谓，世故非圆滑之资。欲明其要，当究本心之源，察应事之方，观成物之德，验践行之实。
起讲
尝观古之君子，其接人也温，其处事也明。非有异术，能推己及人耳。今试以四端阐之：
起股一：本心之仁，贵在体物
（出股）待寒素之亲，必隆礼以安其志，盖重其廉耻之心；
（对股）接丰裕之友，当守朴以契其怀，所以慰其本真之思。
（结语）此非有差等，实缘情制礼，各适其宜。
起股二：应事之智，妙在权度
（出股）闻善言则择其可者而扬，如春风播蕙，不言而芳远；
（对股）遇异见则婉其辞以导，若流水绕石，不争而道存。
（结语）此非为曲从，乃中和为用，顺势成章。
中股一：言行之信，要在相顾
（出股）昔管鲍分金，宁取少而勿取多，非不知数，重义也；
（对股）今众人聚食，常添零而补不足，非为沽名，存厚也。
（结语）观微知著，锱铢之间可见山岳。
中股二：成物之德，功在不居
（出股）郭泰折巾，非自炫而风靡洛下，德馨自远；
（对股）诸葛抱膝，岂求闻而名动襄阳，器宇天成。
（结语）君子成人之美，如时雨润物，无声而功成。
后股：统合之要，归于忠恕
（出股）尽己之诚，虽市井可托腹心，曾子三省是其道；
（对股）推己之恕，即蛮貊能行坦途，仲弓问仁得其宗。
（结语）此千古不易之理，放之四海而皆准。
大结
呜呼！世之诟病人情者，多见其表而未究其里；讥讽世故者，但知其末而莫识其本。真人情者，仁之发也；真世故者，智之用也。倘能本仁心以接物，运智慧以应世，则何患立身不固，行道不行？今物质日丰而人情反薄，正宜追慕先贤，返本开新，使世故复归温厚之本真，人情再显文明之光辉。如此，则个体可立于世，世道可臻于和，岂不善哉！
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