张生：你已被移出群聊

当我像往常一样打开微信时，忽然看到跳出了一行“你被××移出群聊”的文字提示，我的心不禁咯噔了一下。尽管我所在的这个群之前早已静默了一段时间，只是偶然有人发个广告，基本形同虚设，可突然猝不及防地看到这条消息，我还是有点若有所失，好像人生中又失去了什么本不应该失去的东西一样。当我带着一丝遗憾点开这个群，已经只剩下群组的名称和出现在对话框里的“无法在已退出的群聊中发送消息”的字样，让人油然产生了一种“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”之感。

当然，我还有过被人拉进某个群，又被这个人移出这个群的经历。被人拉进群是因为这个人觉得我和他是同道，之后被同一个人移出群，则是因为有两次，我偶然发表了和拉我进群的人的看法不同的意见，就被毫不留情地“移出群聊”了。当初这个人有多热情把我拉进群，如今就有多冷漠把我移出群。不过，也就在这一进一出之间，似乎也让人感觉到真实的人情的冷暖、世态的凉热，还有党同伐异。但同时，不管是因为什么原因离开这个或那个群，我都似乎有一种解脱之感。

我想起波德里亚讲他在美国的高速公路上开车的感觉。他说自己每次驾车驶入高速公路构成的迷宫一样的世界时，就好像是进入到一个由速度构成的令人欣快的乌托邦之中，可每当他到了目的地，不得不驾车从匝道的出口驶离高速公路的时候，都会有一种怅然若失之感。因为只要离开了那个热闹非凡的车水马龙的高速公路世界，就不可避免地失去了在这个世界奔驰的乐趣，也难免有点怅惘。而每次当我在朋友圈里看到“你被XX移出群聊”的提示的时候，也不由自主会产生类似的感觉。

因为人是需要“群”的动物。亚里士多德曾说，人天生是政治动物，其实说的就是人是个离不开“群”的人，而只有神，或者动物才可以不需要或者不依赖“群”而存在而生活。只有在“群”中，人才成其为人。马克思也说，人是社会关系的总和，这社会关系，其实就是人与人或者人群的关系。如果没有群，只有孤零零的自己，那人们不仅将无法确认自己是谁，也不会建立社会和国家。而“群”这个字也很有意思，这个表示同类聚集的字之所以有个“羊”的偏旁，就是因为羊的习性就是好“群”，喜欢“三五成群”的活动，这和作为群居动物的人是一样的。而荀子也说过很深刻的一句话，他说“人”这种动物“力不若牛，走不若马”，但是却可以使用牛马，其原因就是“人能群，彼不能群也”。

所以，正如荀子所言的“故人生不能无群”，我们都是离不开各种各样的“群”的人。我们来到世间后，就一直生活在各种各样的“群”中，只不过昔日的“群”大都在线下，不管是大的工作的单位、党派的组织，还是小的家庭、亲戚、同学、街坊邻居等。如今，我们忽然置身于网络世界，一夜之间出现在网络中，或线上的各种各样的“群”，也已经逐渐取代了过去那些线下的群。而在这个越来越热闹，同时又越来越寂寞的世界里，似乎只有在朋友圈的各种“群”里，才会让人有一种踏实的“群”感，获得一种归属感和认同感。

当然，不像现在的这些“群”，过去的线下的“群”的联系主要通过面对面的交流来维持，同时，其联系主要通过固定的时间节点来进行。比如，家族或亲戚们的群的维护，更多地是通过节假日来进行“点状维护”。可如今的“群”，却已经不仅仅是在线下运行，线上运行成了常态，而且其联系是二十四小时，其维护也不再是点状的“空间维护”，而是变成了无时无刻不在线的“时间维护”。所以，随时需要及时给人点赞，分享，回复，因此，“朋友圈”也成了沉重的“呼啦圈”。一旦有什么动静，就需要各种点赞，各种表态，让本来安静的朋友圈突然之间像呼呼作响的呼啦圈一样旋转起来。而朋友圈的这些“动静”，或者是群友获得某种奖励，或者是群友痛失亲人，或者是群友说句俏皮话等，总之都不能等闲视之，否则就会给人一种“不合群”的印象或感觉。

正因此，人在“群”中，也不知不觉感受到一种沉重的负担，每天在“维护”这些群的同时，也生出了无尽的疲惫。所以，每当一个群解散之时，我都会有一种如释重负之感。

所以，当我看到“你被××移出群聊”时，虽然多少有点惋惜，可也有种轻松之感。也许，这也是人生的常态吧，有人喜欢你，就有人不喜欢你，而同一个人，爱你时是真实的，不爱你或者厌倦你时也是真实的。因为此一时彼一时，忽冷忽热，忽然喜欢群聚，忽然喜欢独处，本来就是真实的人性、真实的生活。只不过在网络世界，让人更深切也更频繁地感受到了这一切。

原标题：《张生：你已被移出群聊》

栏目编辑：史佳林 文字编辑：沈琦华 吴南瑶

来源：作者：张 生