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独处之益论
(破题)
夫独处者,非离世也,所以全吾性、养吾中、达乎道之枢机也。
(承题)
今人但知合群之为美,而不知独处之贵;徒见交游之盛,而昧幽居之真。盖不悟独乃群之本,静为动之基,未有不能自处而能善处人者。
(起讲)
尝观古之君子,必有萧然独对之时。程门立雪,非为标异;杨下草玄,岂在邀名?皆欲于纷纭中得清净,于闹热处觅清凉。今世不然,终日役役于酬酢,汲汲于逢迎,使灵台蒙尘,天性斫丧,可不悲乎?
(起股)
且夫独处之益,首在明心。譬若古镜久拭乃能照物,寒潭深处自可鉴天。当其闭户息交,焚香静坐,前日之迷惑渐开,平生之得失自见。王阳明龙场悟道,岂在广众?苏子瞻赤壁得理,正赖孤舟。
(中股)
次论独处之功,要在养气。众人嚣嚣,我独默默;举世惶惶,吾自穆穆。昔陶元亮采菊东篱,非逃世也,存真也;林和靖梅妻鹤子,非乖情也,全性也。盖独则神完,静则气固,能于万物扰攘之际,守此一点灵明。
(后股)
再言独处之效,终在致用。昔诸葛孔明,耕读南阳,非终老垄亩,实待风云;张子房辟谷导引,非慕长生,乃养韬略。今之学者,稍离手机,便觉怅然;暂别网络,即生惶恐。如此心神,安能任重?如此志气,岂可致远?
(束股)
是知善处独者,如良玉在璞,不琢不器;如精金在矿,不炼不纯。必也屏除外诱,收视听于内;涤荡杂虑,聚精神于一。然后可以读书见圣贤之心,可以观物得造化之妙,可以处世成中正之德。
(大结)
嗟乎!时人每谓独处为寂寞,不知热闹处最寂寞;常讥静坐为空虚,岂料纷华中真空虚。愿诸君暂息尘鞅,时寻静境,使性灵有所栖,令智慧得其养。庶几可近道矣,岂徒避世云乎哉?
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