河北
独处之益论
（破题）
夫独处者，非离世也，所以全吾性、养吾中、达乎道之枢机也。
（承题）
今人但知合群之为美，而不知独处之贵；徒见交游之盛，而昧幽居之真。盖不悟独乃群之本，静为动之基，未有不能自处而能善处人者。
（起讲）
尝观古之君子，必有萧然独对之时。程门立雪，非为标异；杨下草玄，岂在邀名？皆欲于纷纭中得清净，于闹热处觅清凉。今世不然，终日役役于酬酢，汲汲于逢迎，使灵台蒙尘，天性斫丧，可不悲乎？
（起股）
且夫独处之益，首在明心。譬若古镜久拭乃能照物，寒潭深处自可鉴天。当其闭户息交，焚香静坐，前日之迷惑渐开，平生之得失自见。王阳明龙场悟道，岂在广众？苏子瞻赤壁得理，正赖孤舟。
（中股）
次论独处之功，要在养气。众人嚣嚣，我独默默；举世惶惶，吾自穆穆。昔陶元亮采菊东篱，非逃世也，存真也；林和靖梅妻鹤子，非乖情也，全性也。盖独则神完，静则气固，能于万物扰攘之际，守此一点灵明。
（后股）
再言独处之效，终在致用。昔诸葛孔明，耕读南阳，非终老垄亩，实待风云；张子房辟谷导引，非慕长生，乃养韬略。今之学者，稍离手机，便觉怅然；暂别网络，即生惶恐。如此心神，安能任重？如此志气，岂可致远？
（束股）
是知善处独者，如良玉在璞，不琢不器；如精金在矿，不炼不纯。必也屏除外诱，收视听于内；涤荡杂虑，聚精神于一。然后可以读书见圣贤之心，可以观物得造化之妙，可以处世成中正之德。
（大结）
嗟乎！时人每谓独处为寂寞，不知热闹处最寂寞；常讥静坐为空虚，岂料纷华中真空虚。愿诸君暂息尘鞅，时寻静境，使性灵有所栖，令智慧得其养。庶几可近道矣，岂徒避世云乎哉？
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