《洛原记》：文徵明笔下的礼乐乡愁与文人风骨

文徵明《洛原记》绝非寻常题跋，而是以书法为舟，载着明代文人的精神乡愁与礼乐坚守。此作诞生于嘉靖八年，文徵明为友人白悦（号洛原）绘制《洛原草堂图卷》后，以行书题记，将白氏家族从洛阳迁徙至晋陵的百年往事，化作笔墨间的礼乐思辨。

文徵明以“太公封于营丘，五世反葬于周”的典故，暗喻白悦虽居晋陵，却以“洛园”自命，实则是对先祖迁徙之地洛阳的礼乐追慕。他笔下的“山之峙于前者，皆少室嵩高也；川之汇于左右者，皆伊与洛之流也”，非实指晋陵山水，而是以想象将异乡风物皆冠以洛阳之名，这种“以虚写实”的笔法，恰是文人“心乡”的具象化——地理迁徙可变，礼乐之本不可忘。

更耐人寻味的是，文徵明借苏轼居义兴而“蜀山独传”的典故，点破文人精神传承的真谛：地域与物产终将随时代更迭，唯有“绩学厉行”的品格与“一言一事”的成就，方能“假吾而重于世”。这种对“本”与“末”的思辨，既是对友人白悦的期许，亦是文徵明自身“科举屡挫而终成吴派宗师”的人生写照。

《洛原记》的行书笔法，亦如文人心志——起笔轻盈如蜻蜓点水，收笔遒劲似苍藤盘结，字与字间疏朗呼应，恰似文人于世俗中坚守的精神净土。

【1】白氏自洛阳徙晋陵，数百年于兹矣。世以宦学相承，至特进康敏公与其子中丞始大显于时，而族属亦衍大，聚指不下千数，江以南莫不

【2】知有晋陵白氏也。而凡白氏之族，亦莫不以晋陵为土著。而吾贞夫顾以洛园自命，其言曰：洛阳天下之中，其山嵩少，其川伊洛，昔人所称而吾先世之所从徙也，吾

【3】不敢忘焉。呜乎，余于是有以知贞夫之为能得礼乐之本也。礼曰：乐，乐其所自生也;礼，不忘其本也。是故太公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。夫反葬，不忘本也，止于五

【4】世者，亲尽也。白氏之去洛，非特五世而已。其山川之秀，土地人物之美，贞夫盖不能举也。乃晋陵则所习焉。生息于斯，宦学于斯，亲戚坟墓于斯，至于衣服食饮、语

【5】言习尚，有不类于斯者，盖鲜矣。弃其所习，而从事于不可举而知之之境，岂其情哉？亦求所以行乎礼而已。礼之所寓，志无不达，心诚适焉，其无违愿已。吾见山之

【6】峙于前者，皆少室嵩高也，川之汇于左右者，皆伊与洛之流也。漥而渠渎，嶐而丘岛，以若草木禽鱼，凡吾所得而狎者，无不可以洛名也。虽然，岂必洛哉。人苟有以自

【7】立，则一言一事，皆足以名世，而所谓地与物，皆将假吾而重于世也。苏文忠之居义兴也，实自蜀徙，故今义兴有蜀山。夫以义兴之山之众，历数十百年之久而蜀山

【8】独传，然则其所以取重，独地为哉？贞夫，盖知所务矣。贞夫名悦，康敏公之孙，中丞公之子。绩学厉行，足世其家云。（嘉靖八年，岁在己丑六月既望，衡山文徵明书）