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破伪勤论

古语云：“天道酬勤。”然观今之世，有勤若此者：子夜披星，驰骋衢巷以送飧；终日伏案，旋拧万螺钉不休。力竭形劳，殆无暇晷。如是者五载十稔，所得者何？惟目愈昏，腰愈偻，中岁之惑愈深耳。此非天道不公，实乃“伪勤”之毒，浸髓腐骨而不自知也。

伪勤之弊，在役形而丧神。 今之所谓勤者，多陷于术而昧于道。彼送餐之夫，孜孜于平台算法之微利，以多单为荣；流水线之工，惶惶于计件毫厘之得失，以速成为能。其勤也，若蒙目之骡，环磨而走，步愈疾而途愈迷。盖其精气神，尽为外物所驱役，无复有反观内省、谋远图新之隙。此所谓“以有涯之生，逐无涯之役”，虽勉力不休，实与道相悖。

其病之深，尤在系统之固。 今之治术，愈精愈密。算法如天网，疏而不漏，驱人于无形；管理类机栝，严丝合缝，束人于定式。个体之勤，恰成系统运转之膏脂。譬若蜂蚁，营营终日，巢愈固而己愈囚。且世俗舆论，复以“奋斗”为帜，以“多劳”为德，使困于其中者，自疑不足，愈奋愈深。是故伪勤之害，非惟在身之疲，更在心之梏——使人甘为械器而不觉，安处囚笼而不求脱。

然则生人之贵，贵在灵明不昧。 昔者王生，初亦驰电单车，逐单于街市。及遭顿挫，乃蓦然惊觉：何不究平台调度之妙，察商圈供需之机？于是由奔走之卒，转为谋局之人。又有李媪，初锢于流水线，重复万遍。及闻机械将代人工，乃默察流程，详录得失，献优化之策于上，竟得转任调度之职。此二人者，非骤得神助，实乃破“役形”之障，得“用神”之要也。

故真勤之道，当由外转而内求，易术而后谋道。 其要有三：一曰“以思驭行”。不囿于眼前之务，常思系统何以运，己身何处立。如弈者，不争一子之得失，而谋全局之势。二曰“以智代力”。汲新知以广视界，炼可迁之能以备变。三曰“以逸待劳”。知止而有定，定时以蓄神，神全而后谋可遂。昔庄子有“庖丁解牛”之喻，彼刀刃若新发于硎者，非用力寡，乃用神多也。今之欲破伪勤之困者，当师此意。

嗟夫！时移世易，勤之义亦当有变。古之勤，多在肢体的行；今之真勤，贵在心神之明。不役于物，不困于术，不迷于途。于系统齿轮间觅自由之隙，在时代洪流中立不拔之基。如此，则汗水不虚洒，岁月不空付，所谓“天道酬勤”者，方不负赤子拼搏之诚。今作此论，愿为沉迷者敲钟，俾知埋头拉车之外，更须抬头看路。路在何方？在觉醒之智，在独立之思，在敢于以迥异于常人之勤，开辟属于己身之途。