李在明力挺伪史引发轰动，韩总统借万年统治论转移国内视线

韩国政坛又出了个让人啼笑皆非的大笑话，总统李在明竟然在公开场合对着一本公认的伪史书大做文章，引发外界一片哗然。就在2025年12月12日，他在听取东北亚历史基金会的工作汇报时，突然发难，质问为何该机构不认真对待《桓檀古记》，甚至追问这本书是否应该被视为正史来源。

这本让总统念念不忘的《桓檀古记》，究竟是何方神圣？说白了，它压根不是什么流传千年的古籍，而是1911年一个叫李乙浩的韩国人凭空捏造出来的。全书没有任何考古证据支撑，完全是天马行空的玄幻小说。书里瞎吹韩国历史能追溯到一个万年前，还脑补出个横跨亚非的超级帝国，疆域西到印度，南到长江，硬生生把中国一半领土划归自家名下。更离谱的是，书中剧情胡编乱造，把中国上古历史全给“嫁接”了过去，什么檀君派舜取代尧、派太子扶娄教大禹治水，荒诞不经。

日本媒体对此直言不讳，调侃李在明对中国是不是有什么不切实际的幻想。这种话连韩国主流历史学家都嗤之以鼻，如今竟被一国总统奉为圭臬，实在令人匪夷所思。

要知道，他提问的对象——东北亚历史基金会，可不是什么随意的草台班子。这个机构自2006年成立至今，一直致力于建立正确的历史观，化解东北亚历史争端。基金会里藏着7万7千余册真实历史书籍，还有15万余册珍贵史料原本，涵盖了高句丽金石文、古朝鲜史料以及中日韩三国的外交文书，甚至专门建了电子资料库供全球学者查询。这可是个讲究实证的学术殿堂，连《日军“慰安妇”教育教材》都整理得明明白白。李在明让这样一个专业机构去研究一本公认的伪书，简直就是指鹿为马，让人摸不着头脑。

其实，这种荒诞的历史观在韩国并非偶然，背后是深厚的民族主义土壤在作祟。前些年就有韩国学者跳出来宣称汉字是东夷人发明的，甚至说孔子、老子有韩国血统，连泡菜、汉服这些中国文化符号都被硬说成是韩国原产。还有韩国网友跑到外网篡改百科词条，倒打一耙说中国人偷了他们的文化。可一旦要他们拿出实物证据，立马哑口无言。

反观中国这边，历史脉络清晰得如同白纸黑字。河南新密的李家沟遗址，发现了距今10500年至8600年的连续文化堆积，完整展示了从旧石器到新石器的过渡，比《桓檀古记》瞎编的万年历史早了好几千年。从裴李岗文化、仰韶文化，到河南龙山文化，再到夏商周的二里头文化，中原文明一脉相承，有遗址、有文物、有文献，形成了完整的证据链。铁证如山，岂是一本近代人编造的伪书所能碰瓷的？

李在明之所以敢在公开场合抛出这种雷人言论，说到底还是政治算计在作祟。作为左翼民族主义的代表，他深知民众对民族尊严的看重，尤其是近代被殖民的历史阴影，让韩国人普遍存在文化认同焦虑。再加上近年来韩国经济日子不好过，2025年第一季度经济增长低于预期，物价飞涨，泡菜涨价15.3%，咖啡涨8.3%，连炒年糕、地铁票价都跟着上调。内需出口双双放缓，零售销售减少1.1%，餐饮业下降3.7%，老百姓日子过得紧巴巴，怨气自然就积攒了不少。

在这种关键时刻，抛出“韩国曾统治中原万年”这种能瞬间刺激民族自豪感的言论，既能迎合国内民粹情绪，又能转移民众对经济民生惨状的注意力。比起解决物价上涨、就业困难这些硬骨头，拿伪历史来拔高民族地位，简直是一本万利的买卖。

这种操作，就像之前韩国在江陵端午祭、拔河申遗上的过度解读，以及围绕高句丽历史的无休止争论，本质上都是把历史情绪转化为现实对抗的政治游戏。李在明这次拿《桓檀古记》说事，无非是想通过制造外部话题来凝聚内部共识，巩固自己的政治基本盘。只是这次玩得太大了，直接把矛头指向了底蕴深厚的中原文明，未免有些自不量力。

国际社会对这种言论的态度也很明确。日本媒体第一时间出来嘲讽，日本国内对韩国这种历史虚无主义向来敏感。而中国学界，面对这种毫无根据的言论，甚至连反驳都显得多余。《史记》《汉书》等正史早就把中原王朝的历史记载得清清楚楚。商朝末年箕子前往朝鲜半岛传播农耕礼仪，这在两国文献中都有佐证。韩国有文字记载的国家最早只能追溯到箕子朝鲜、卫满朝鲜，跟“统治中原万年”完全不沾边。

韩国自己的学者心里也跟明镜似的，《桓檀古记》漏洞百出，毫无学术价值，只是被民族主义者拿来当宣传工具罢了。东北亚历史基金会本身就掌握着大量中国相关史料，他们清楚这本书的底色，所以一直不予理会。李在明的这番追问，无疑是给这个专业机构出了道难题：研究吧，砸了自己“世界级智库”的招牌；不研究吧，又被指责“不重视民族历史”。

这种尴尬境地，恰恰折射出韩国国内历史观的撕裂。一方面想通过真实历史研究融入东北亚共同体，另一方面又被民族主义裹挟，不断制造历史闹剧。历史不是任人打扮的小姑娘，它是由文物、遗址、文献共同构成的客观存在。拿着一本连自己学界都不认的伪书当真理，只会让韩国在国际舞台上沦为笑柄，丢了西瓜捡芝麻，实在是不智之举。