上游书话丨俞胜：《匠人传》的精神图谱与风物志

《匠人传》的精神图谱与风物志

文/俞胜

蔡晓安先生的短篇小说集《匠人传》绝非简单的匠人故事汇编，而是一部承载中华优秀传统文化的鲜活文本。我主要从本书的语言特色、匠人们的品质以及风物志的角度谈我的一点粗浅认识。

一、小说以“素面朝天”的语言风格为底色，通过精准的表达技巧，让场景、技艺与情感皆可感可触，构建起真实可信的阅读体验。

1.用“白描”勾勒场景与人物

小说对场景和人物的描写，善于以简洁文字抓取核心特征。譬如写覃树根的根雕工作坊，“成堆的根雕还没摆开，学生们围在窗台边争论‘这个是什么’”“老师们径直走进屋，观摩时说‘这是春耕图’‘那是盛世龙腾’”，没有复杂的环境描写，仅通过“围、争论、径直走、说”等动作与对话，就勾勒出根雕作品引发的轰动场景，既贴合“杂物间改造作坊”的简陋设定，又凸显作品的吸引力；写刘秤砣的衡器门市，“木杆秤、天平秤、机械台秤堆着，手工做的木杆秤数量极少”“桌角放着台蓝幽幽的电子秤，图案像魔方缺了块”，寥寥数语就交代了门市的核心元素，也为后续“调秤”情节埋下伏笔。

对人物的刻画同样也是如此，如写郑老师退休后的模样，“光光的脑袋坚若铁陀，冷峻的面容犹如刀削斧刻，七十岁仍行如风、坐如钟”，不用“苍老”“坚毅”等形容词，而是通过“光头、刀削面容、行坐姿态”等细节，既体现他的年龄特征，又暗示其内心的执着；写黄小花初见孔石匠时的状态——披头散发、衣衫褴褛，手里紧握着个啃了坑的苹果，跪到石子上又惨叫，仅用“披散、紧握、跪、惨叫”等动作，就将她的狼狈与恐惧传递出来，为下文自称的“逃出来”的身世做了铺垫。这种白描式表达，让场景和人物“立在纸上”。

2.用“写实”还原技艺与流程

对于各类匠人的技艺流程，小说以写实语言拆解，既精准呈现专业细节，又避免晦涩难懂。写刘公平做木杆秤的“定秤星”工序，“先将秤杆横挂，一头挂砝码、一头挂秤砣，待平衡后平均分间距，用标尺做记号，再用小钻钻孔，塞进铜丝削断，最后用水磨石打磨”，步骤清晰且每个环节的动作（挂、分、钻、塞、磨）都准确对应手艺操作，甚至点明“古制十六两秤对应北斗、南斗、福禄寿星”的行业常识，既显专业，又让读者明白“秤星为何不能歪”；写陶师傅做土陶的“选料”，“白善泥白色、缩水量大、耐火差，耐火泥黄色、缩水量小、耐火高，面广石灰白、居中，所以白善泥做的陶器要做大点”，用“颜色、缩水量、耐火度”三个维度对比，直白讲清不同泥土的差异及应对方法，没有专业术语堆砌，却把“选料的讲究”说透。

3.用“细节”传递情感与心理

小说的情感表达从不“直抒胸臆”，而是将情绪藏在朴素的细节与对话中，于平淡处显真情。蒲东来对陌生女人的相助，没有“同情”“想帮她”等直白表述，而是通过“故意炒坏爆米花，把身上所有钱摊在她面前”“说‘赔你的’”，以及十二年后仍记得“布袋里糯米温润的手感”，用动作和回忆细节，传递出深沉的善意；刘秤砣面对老头跪求调秤，内心的纠结不是用“矛盾”“犹豫”来形容，而是“嘴上答应，却想‘再冷静冷静’，回家问儿子意见”“分多次微调，怕一下调太多被发现”，通过“拖延、问意见、微调”等行为，展现他“守规矩”与“救姑娘”之间的挣扎。

人物的心理变化也靠细节“说话”。孔石匠发现黄小花欺骗自己时，没有“愤怒”“失望”的直接描写，而是“看她把屋收拾干净，衣柜没少东西，檐沟后狗死了还咬着骨头，两行老泪淌下来”，用“收拾、没少东西、狗的模样”等细节，藏起愤怒，显露出对“善意被辜负”的心酸，以及对狗的怜悯。

二、在《匠人传》的13篇短篇故事里，每位匠人虽身处不同行当、面临各异困境，却共同展现出一系列扎根于生活、闪耀着人性光辉的品质：

1.对技艺的极致坚守：敬畏与执着

（1）精益求精，追求极致

匠人对手艺有着近乎苛刻的要求，不允许丝毫敷衍。覃树根制作根雕时，雕琢环节“必须用凿刀一点一点，像演员上台前化妆一样细细斟酌细细描”；刘公平做木杆秤时，每一步都严格遵循传统，哪怕是修复电子秤，也会“每次微调一点，避免一下调太多被发现”，尽显对技艺的严谨态度。

（2）坚守底线，恪守规矩

匠人行业多有祖训或行规，他们始终将其视为不可逾越的底线。刘秤砣牢记“鲁班祖师爷立下规矩，绝不能干短斤少两的事，否则短斤少两短命，缺斤少两缺德”；解清风制作寺庙用鼓时，虽不信佛，却因“出家人结善缘”的认知，用“十二分的心、十二分的力”选材（整张水牛皮）、制作，即便后来因意外决定不卖鼓，也坚持重新做一面捐赠，不敷衍信仰。这种对规矩的坚守，既是对行业传统的传承，也是对自我人格的约束。

2.对生活的坚韧担当：直面困境不退缩

（1）直面苦难，韧性求生

匠人们多面临生计、健康或情感的困境，但从未被击垮。郑老师退休后查出胃肿瘤，却选择以“磨刀之旅”复刻父亲的人生，十年风餐露宿不仅强健了体魄，更化解了对疾病的恐惧；石德强为留住女儿传承藤编，不惜“假装被蛇咬”，即便被女儿发现后，也坦诚心意，最终靠父女协作将藤编手艺规模化，他们在困境中不抱怨、不逃避，以“熬”的韧性寻找出路，让生活在手艺的支撑下重获生机。

（2）扛起责任，不避担当

无论是家庭责任还是社会责任，匠人都选择主动承担。吴自强作为上门女婿，虽因家庭地位感到憋屈，却以“一铁锤一铁锤”打出三层小楼和小车，撑起全家生计，即便古镇废弃，也因“打铁声扰民”选择留下，默默守护手艺与家庭；石虹接掌父亲的藤编手艺后，不仅“成立公司、按件计酬”解决就业，还响应“非遗扶贫工坊”号召，向留守妇女、贫困户传授技艺，将个人手艺转化为带动乡邻致富的力量，尽显责任担当。

3.对他人的真诚善意：温暖与包容

（1）共情他人，主动相助

匠人虽多沉默寡言，却有着敏锐的共情力，愿为陌生人伸出援手。蒲东来察觉陌生女人陷入困境，故意“炒坏爆米花”将钱“赔偿”给她，助其逃离；刘秤砣得知老头女儿因减肥危及健康，违背“不做假秤”原则，分多次微调电子秤，让姑娘误以为体重达标，避免悲剧发生。他们的善意不图回报，只是源于对他人苦难的本能共情。

（2）包容理解，化解矛盾

面对误解与冲突，匠人多以包容姿态化解，不纠结于恩怨。许老太最初因陶师傅“抠菜地泥巴”大发雷霆，得知对方处境后，主动邀请其带孩子到自己的彩陶门市玩，甚至在门市生意好转后给陶师傅涨工资；郑老师被邻居误解“当磨刀匠丢人”，却从不辩解，反而在赶场天“举刀救孩子”，用行动赢得尊重，这种包容不是懦弱，而是历经生活磨砺后的通透，懂得以善意消解对立。

4.对传统的守正创新：传承与突围

（1）坚守传统，守护根脉

匠人深知手艺是“祖宗传下来的宝贝”，竭力守护传统技艺的核心。解清风制鼓时，每一步都按祖法操作，甚至收徒时也“先从做小鼓、熟悉基本路数开始”，确保技艺不失传。

（2）适应时代，主动创新

匠人并非固守传统，而是懂得在时代变化中寻找新出路。石虹将藤编“按制作难易程度分工段、设工位”，借鉴工厂流水线模式提高效率，还开通视频号、在网络平台推广，让藤编从“家庭作坊”走向“网红产品”；覃树根在葛校长建议下，将根雕与“非遗进校园”结合，不仅让学生爱上传统技艺，还为学校争取到“根雕文化特色学校”项目，实现了传统手艺与现代教育的融合，他们的创新，让传统手艺在新时代焕发生机。

《匠人传》也是一部云阳的风物志

《匠人传》以匠人故事为纽带，串联起云阳的自然风貌、历史印记与民俗文化，成为展现云阳地域特色的生动载体，让抽象的“云阳文明”变得可感可知。

作品通过梳理云阳非物质文化遗产中的民间匠人谱系，在描摹匠人们日常起居、精神面貌与技艺传承的过程中，自然流露重庆市云阳县独有的地域文化特色与醇厚风土人情。对于从未踏足云阳的读者而言，文字成为引路的桥梁：循着叙述，能邂逅澎溪河的清波、汤溪河的蜿蜒，感受自然山水的灵秀；能触摸因三峡大坝截流而换了容颜的云安古镇，体会这座沉淀两千年烟火的老城的兴衰起落，感知历史变迁的厚重。

书中对地道云阳方言的撷取，更让地域气息愈发浓厚。诸如“忘了统”（忘了带）、“打坐堂”（等生意上门）等鲜活语汇，不仅还原了云阳人的日常交流场景，更成为解读当地生活方式的钥匙，让读者得以深入理解云阳人的思维习惯与生活智慧。

相较于直白的广告语，文学作品对地域文化的浸润更深刻、更持久。《匠人传》的可贵之处，正在于它将云阳的山水、历史、民俗与匠人的精神世界融为一体，让“云阳文明”摆脱了抽象概念，转化为有温度、有细节、有生命力的具象形态，也让每一位读者对那片镌刻着厚重历史、奔涌着蓬勃生机的热土，生出无限的向往与憧憬。

作者简介：俞胜，《中国作家》杂志副主编。