河北
破题
夫士君子立身处世，才德为体，人事为用。体用兼备，方成经纶之业。今有才高而困顿、德劢而湮没者，盖昧于“体用相资”之道也。
承题
尝观古之成大事者，必有同道相引、良朋共济。然世之论“依傍”者，多歧为夤缘之术，岂知圣贤所谓“丽泽兑，君子以朋友讲习”之真义乎？
起讲
且夫孤桐虽良，非蔡邕之耳不显焦尾之音；荆璞虽美，非卞和之目不彰连城之价。物犹如此，人岂异乎？然则君子处世，当明三要：一曰立本，二曰知时，三曰合群。
起股
昔者管仲囚于鲁，若无鲍叔之荐，终老囹圄；
傅说筑于傅岩，不遇武丁之梦，毕生版筑。
中股
然则立本之道，在明明德。诸葛隐居隆中，而能三分天下，非惟徐庶之荐，实赖经天纬地之才；王猛扪虱谈世，而得苻坚专任，岂独吕婆之引，端在济世安民之术。故《易》曰：“君子以顺德，积小以高大。”
后股
至若知时之要，在察机先。萧何月下追韩信，非徇私也，乃知猛将难得；房乔力荐杜如晦，非结党也，实晓王佐需才。此皆以公心辨英才，因时势成俊杰。若夫李斯諫逐客，所谓“泰山不让土壤，故能成其大”，深得此中三昧。
束股
今之论者，或执“君子不党”而鄙交游，此犹因噎废食；或持“捷径终南”而专钻营，此实饮鸩止渴。明智之士，当师法古人：内修琬琰之质，自成山岳；外结兰蕙之谊，共沐春风。使德能足以服众，则桃李不言而下自成蹊；诚信足以感人，则金石未开而精诚先至。
大结
呜呼！观历代兴衰之道，察古今成败之机，莫不印证“独木难支，众擎易举”之理。然欲得众力，先修己身；欲获相知，先存至诚。诚能明体达用，通变合时，则鹏抟九万里之风，自当借垂天之云；龙腾四海之波，必假倒岳之澜。此乃圣贤“修己以安人”之真谛，亦今日立业成事之枢机也。
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