江苏
茗山长老 讲经
（乙七） 惭 愧 少 睡
这里的无常观主要有两种：一者，一期生灭。我们这一期生命，从生到死，是粗相无常；二者，念念生灭，我们的念头一个一个地生灭，是细相无常。世间亦有：一者，三界依报（欲界、色界、无色界）是器世间；二者，六道正报，是众生世间。依报正报皆归魔灭，无可停留，故如火烧。
“诸烦恼贼”者，三毒烦恼杀人法身慧命，故尤甚于怨家，有时烦恼虽不现行，但却伏在藏识心中，不起则已，起必杀人法身慧命，故如黑蚖毒蛇，睡在心中，如此观察警寤，方能相应对治，但欲摒除，必以持戒之钩。
“戒钩”者：一、木叉戒，能防身口；二、定共戒，能伏心惑；三、道共戒，能断心惑。具此三戒，永灭八识田中烦恼种子，名为“睡蛇既出”。从此所作已办，不受后有，名为“乃可安眠”。
这里“睡眠”是指心眠，引申为烦恼种子已灭，非指平常睡眠，所以阿罗汉断心眠已，不断食起眠，时节起眠，今若烦恼种子未断而辄安眠（迷），则不知尊重己灵，名为无惭；不知羞己过恶，名为无惭；又不希圣贤，不耻卑下，名为无愧。惭愧二支别所，起别同时，这正是人不同于禽兽的标志。《涅槃经》云：“无惭愧者，不名为人”。因此，我们应常生惭愧。
总之，我们日常修行当以少食，不非时食，精进勤策，对治食起眠，时节起眠，以持戒对治心眠。要深刻认识“眠（迷）如大暗无所见，日日欺诳夺人明”（《大智度论》语），勿以睡眠空过一生，切切。
昔有阿那律陀，随佛出家，常乐睡眠，佛诃其为蚌蛤类，阿那律陀闻佛诃斥，啼泣自责，七日不眠，失其双目。世尊示其乐见照明金刚三昧。如是精进，能不因眼，观见十方，精真洞然，如观掌果，证阿罗汉。是知睡眠，废学妨道；精进勤策，克期证果。
重要提示：
多睡之害：1.空过光阴，2.放逸懈怠，3.增长苦恼，4.障碍修行，5.多生恶梦，6.眠者迷也。
睡眠起因：1.多食，2.暇时，3.惑心。
对治睡眠：1.精进修学，2.但念无常，3.毒蛇在室，4.持戒，5.惭愧，6.少食，持午。
未完待续
-FIN-
来源 | 《茗山长老讲经集》
责编 | 妙 性
编辑 | 持 之
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