干货—老中医毛德西教授：我用过的20张简易效方

精气神全论

序曰：

天地有橐籥，虚而不屈，动而愈出。人禀天地之气以生，贵在葆此冲和。今之世，务华而戕本，逐物而丧真，故人多神疲气馁，如灯膏将竭。余观《内经》“正气存内，邪不可干”之训，参以今时之弊，作精气神全论，凡四纲十二目，为困顿者开牖启钥。

第一纲：固本培元篇

人之一身，如城郭宫室。髓海为君，五脏为相，经络为衢。养身之道，首在奠基。

一曰守寐。卫气昼行于阳，夜行于阴，顺之则生，逆之则害。今人焚膏继晷，以荧屏为日月，是谓“伐性之斧”。当效鸟兽入暮则栖，亥时息灯，卯时徐起。昔文徵明每宿必闭窗阁，虽酷暑不启，曰“神魂宜藏”，此深得蛰藏之旨。

二曰节饮。《周礼》有食医，辨五味而调水火。今人饕餮膏粱，譬犹以醍醐灌漏卮。当学山家法：春食苗，夏食叶，秋食果，冬食根。白乐天诗云“午斋何俭洁，饼与蔬而已”，此清薄之养，实为脏腑减负。

三曰导引。华佗创五禽戏，曰“流水不腐，户枢不蠹”。筋骨不劳则气壅，气壅则神滞。不必效武士扛鼎，但每日徐行千步，如曾文正“饭后三千步”，使谷气得消，血脉流通。

四曰涤秽。烟毒烁肺，酒浊伤肝，此二者如宵小蚀柱。昔陈仲弓戒子“毋近酤肆”，非吝财也，防其渐也。陆羽著《茶经》而天下知茗饮之清，可为浊世津梁。

第二纲：澄心遣虑篇

心为天君，宰制百体。神驰于外，则元气如决堤之水。

一曰破执。人生两大魔障：悔既往，忧将来。此皆捕风捉影之事。范文正“不以物喜，不以己悲”，是谓截断众流。王右军云“争先非吾事，静照在忘求”，当悬为座右铭。

二曰蓄锐。真力有二源：自信如春阳自发，仁爱如活水长滋。谢安围棋却敌，是自信充溢；范纯仁“恕己之心恕人”，是仁爱周流。每日可作三省：今日有寸进否？有善念否？有温情否？

三曰沐化。人法地，地法天。久困樊笼，则气机窒塞。昔郭文举入山，虎豹随之；陶弘景楼居，白云绕之。非玄谈也，天地清淑之气，实能涤荡腑脏。今人虽处市朝，当觅隙观天光云影，听雨读晴，此庄生所谓“与天地精神往来”。

第三纲：应事有术篇

能养而不能用，是守财虏；能用而不能节，是败家子。

一曰析繁。庖丁解牛，因其固然。遇大难事，当如拆九连环，解其一环则众环皆松。司马温公修《通鉴》，先作丛目，次作长编，终成定稿，此“大处着眼，小处下手”之法。

二曰立极。每日如持衡，权衡不过三事。诸葛孔明“鞠躬尽瘁”，然木牛流马皆有定时，不使心力涣散。可效柳柳州“晓则读书，午则校勘，暮则诵诗”，三时段各司其要。

三曰建仪。朝夕功课，贵在恒常。朱子有《童蒙须知》：“凡起床，必盥漱整衣；凡就寝，必思一日所为。”此等规矩，非为束缚，实筑堤防也。今人宜定晨昏二课：朝课迎生气，暮课敛神光。

第四纲：交泰成和篇

四纲相济，如四季循环。春不生则夏不长，秋不收则冬不藏。

寝食得宜，则气血足而为应事之资；应事有成，则心志畅而助澄心之功；澄心见性，则与自然合德；沐化自然，复促寝食甘美。此四者连环相生，如浑天仪运转不息。

昔白居易中年病衰，乃作《动静交相养赋》，依四时调息，后享高寿而诗愈工。非天赐也，乃其善旋此阴阳轮也。反观石崇、王恺之徒，穷极滋味，竞奢斗侈，终至神枯形瘁，是知外慕者必内虚。

结语

嗟夫！世人所求“好运”，实乃精气神充盈之外显。譬如果实熟则自落，非风刻意吹之。《易》云“君子以自强不息”，此“强”非蛮力相争，乃全系统之和畅。人能调寝食、澄心神、理事务、法自然，使五脏安和如五音协奏，六腑通利如六辔在手，则不求“运”而“运”自来，不逐“气”而“气”自旺。

今绘此“人身天地图”于左，四纲为四维，十二目为十二月令，循环无端。观者若能日日拂拭，时时勤勉，则虽处万丈红尘，不啻坐卧名山。此非养生小术，实乃参赞化育之大端也。

铭曰：

子午稳睡，卯酉徐行。

饮天池水，食大地英。

心湖常湛，事刃屡硎。

四时在我，何惧涛惊。