戒指简史：一部被人类情感重新定义的文化史

戒指，代表着浪漫的爱情，代表一生只爱一个人的承诺。

宋 徐崇矩 《仕女扑蝶图》（局部）

美国弗利尔美术馆藏

那么，“戒指”这一物件究竟从何而来？它有着怎样奇妙的历史？不妨让我们一起走进戒指的前世……

远古·骨之戒

五千多年以前，当人类还处在原始社会，“戒指”就已诞生。那时，它还没有一个确切的名字，只是佩戴于人们指上的一个环状物件。

1959年，考古学家在山东省泰安市大汶口龙山文化墓葬中发现了二十枚指环，其中有几枚仍然佩戴于死者的指骨上。

新石器时期 骨戒 大汶口龙山文化墓葬出土

这些指环类取材于天然的兽骨、牙骨、玉石等，虽然工艺简单，但制作精良，表面被打磨光滑，有的还镶嵌有绿松石。这是中国发现的最早的“戒指”。史书上还没有关于它的记录，它便已出现在人们的日常生活中。

殷商·英勇之戒

《诗经·芄兰》云“芄兰之叶，童子佩韘”，说得是芄兰叶子卷成筒状，就像是童子所佩戴的“韘”。

所谓的韘，是春秋战国时期盛行的一种饰物。它最早出现于殷商。《说文解字·韦部》注释为：“韘，射決也，所以钩弦。以象骨。韦系。箸右巨指。”它是一种由玉、骨、木等材料制作的指环，为古人射箭之用。

战国 玉韘形佩 阜阳宁老庄尚庄楚墓出土

由于弓弦较细，反复拉曳容易导致大拇指磨伤，将这种特殊的戒指——韘佩戴其上，便可以有效起到保护作用。它的形状和作用都类似于今日所说的“扳指”，因此也被看作是扳指的鼻祖。

清 乾隆题诗青玉鸡兔纹扳指 故宫博物院藏

妇好是商朝君主武丁的妻子，她英勇善战，带领军队扩展疆土，是中国第一位女性军事统帅。在她的墓葬中，就发现了一枚“玉韘”。它的形状如短管，一端平齐，一端斜口，上面雕有精致的兽面纹饰，兽面下有二个小孔，可以穿着细绳缚于手腕。

商 玉韘 殷墟妇好墓出土

这枚小小的“玉韘”穿越四千多年的时光来到我们面前，可见在那时，戒指已广泛制作和使用，只不过它并没有关于爱情的寓意，而是更多作为军事用途。

秦汉·禁戒之戒

到了秦汉时期，戒指有了新的称呼“约指”。除了字面意思“环束于指”，它还有一层更深层次的含义。

东汉经学大师郑玄在《毛诗笺》中记录了一段话：“古后妃群妾，以礼进御，女史书其月日，授之以环，以进退之。生子月辰，以金环退之；当御者以银环进之，着于左手；既御者着于右手，谓之手记，亦曰指环。”

元 佚名 《宫女游园图立轴》（局部）克利夫兰艺术博物馆藏

什么意思呢？简单来说，戒指是“进御”的标识。

每每夜晚降临，皇宫的后妃们排成一队等待临幸。女官按规矩分发“指环”。来大姨妈的给金环一边凉快，适合侍寝的给银环戴于左手进御，已被临幸的戴右手，下次再来。如此省时省力，还非常科学、公正。

西汉刘向所著的《五经要义》中也有相似的记载:“古者后妃群妾礼御于君所。女史书曰授其环以进退之。有娠则以金环退之，当御著以银环进之”。

后妃们用戒指代表“避忌”，有身孕或其它特殊情况不能侍寝的，将金环套在左手，以避免帝王的临幸。平时，则用银环套在右手表示“正在服务区”。

北魏 嵌蓝宝石金戒指 洛阳博物馆藏

图片源于@动脉影

妇女们佩戴它并非为了炫美，而是起约束、禁戒之用。许多学者认为，这也是后来“戒指”一称的由来。

当然，还有一些关于戒指的含义也开始流行起来。西汉儒学大师董仲舒将戒指与鬼魅联系起来，在《春秋繁露》中写道：“纣刑鬼候女，取其指环五。”他认为戒指是鬼神所戴之物，能驱魔辟邪、减灾减厄。

唐·灵异之戒

戒指所承载的灵异意味一直延续到唐朝，各种与戒指有关的鬼怪传说层出不穷。

北齐颜之推编著的志怪小说集《集灵记》中写了这样一个故事：

王諿，琅琊人也。仕梁，为南康王记室。亡后数年，妻子困於衣食。岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食。”撇裻与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物,当以相寄。”后月，小女探得金指环一双。

王諿是颜之推的琅琊老乡，他死后，鬼魂见到妻女生活艰辛，便托梦说，我如果发了财，一定寄给你们。不久后，女儿果真翻出了一对指环。

更骇人听闻的鬼故事，可见于南朝梁任昉编的《述异记》：

晋有士人买得鲜卑女，名怀顺。自说其姑女为赤苋所魅。始见一丈夫，容质妍净，著赤衣，自云家在厕北。女于是恒歌谣自得，每至将夕，辄结束去屋后。其家伺候，唯见有一株赤苋，女手指环挂其苋上， 芟之而女号泣，经宿遂死。

晋朝有一个士人买了一名鲜卑女子，名叫怀顺。怀顺说她姑妈的女儿被一棵赤苋菜精迷住了。起因是，有一日那女子遇见了一位风度翩翩的成年男子，男子说他家住在厕北，那女孩便着了迷似的，每到天黑就穿戴整齐到屋后去见那男子。她家里派人窥视，却没有看见男子，只见一棵赤苋菜，女孩的指环挂在苋菜的茎上。割除苋菜后，女孩嚎啕大哭，过了一夜就死了。

南宋 林庭珪 《五百罗汉之施饭饿鬼》（局部）波士顿美术馆藏

诸如此类的故事数不胜数。在这些故事的语境中，戒指无一不带着神秘的色彩，作为一种灵异的元素出现。但是，至唐朝时，也有一种更加清新脱俗的戒指含义出现在诗歌中。

“念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极”这首诗出自唐代李景亮所著传奇小说《李章武传》：

李章武系事告归长安，与王氏子妇殷勤叙别，章武留交颈鸳鸯绮一端……子妇则答白玉指环一双，赠诗曰：念子还相思，见环重相忆，愿君永持翫，循环无终极。

小说中，李章武与王氏子妇分别，两人恋恋不舍，互赠信物，其中，子妇所赠的便是一枚“白玉戒指”。

唐 蓝宝石戒指 都兰县博物馆

图片源于@松松發文物资料君

在这里，戒指不再与鬼魅和灵异事件相关，而是以一种定情信物存在——圆环的形状代表着“循环无终极”的意义，暗含着情人之间相思无绝期的绵绵情意。

戒指渐渐去魅，它从一个魑魅魍魉的世界，兜兜转转来到了人间，开始见证情人们的爱恨别离。其中，最为缠绵悱恻的莫过于唐代范摅《云溪友议》中记载的韦皋与玉箫的爱情故事：

唐西川节度使韦皋少游江夏，止于姜使君之馆。姜家有婢名玉箫，与韦皋相爱。韦皋省亲辞归，赠玉箫玉指环一枚。一别七年，玉箫因韦皋无音问，绝食而死，殡时著玉环于中指。后来韦皋又得一歌姬，也名玉箫，中指肉环隐出，知为玉箫再世，与她团圆。

诗人韦皋游历江夏时与小婢女玉箫结下情缘，分别之际，两人约定短则五年、长则七年便成亲，并留下一枚玉指环作为信物。然而七年过去，玉箫未等到韦郎，郁郁而终，玉指环随葬入墓。韦郎归来，见佳人已殒，肝肠寸断。多年之后，韦皋纳一小歌姬，亦名玉箫，她的中指有环形凸起，正是昔年信物指环的样子。

宋、明、清·爱情之戒

唐时的人们赋予戒指的一丝爱情的温情，为宋代以后戒指发展成为婚姻嫁妆奠定了基础。

将戒指与婚姻联系在一起，最初源于胡俗。魏晋南北朝时期，战乱频发，同时也带来了民族文化的大交融。

《晋书·大宛国传》云：“其俗娶妇先以金同心指坏为聘”，可见，戒指和婚姻已经有了密不可分的关系。《太平御览·外国杂俗》亦有相关记载：“诸问妇许婚，下全同心指环，保同志不改”。因戒指是个同心圆，代表永结同心，所以胡人们将它用于婚配。”

宋朝以后，戒指作为婚配信物的风俗在民间流传开。宋代吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条载：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金鋜、金帔坠者是也。若铺席宅舍无金器，以银镀之。”

北宋 刻花银戒指 浙江博物馆藏

这里的“金鋜”便是指金戒指。富贵人家娶亲时，必须准备聘礼“三金”，即金戒指、金手镯、金帔坠，以表达夫家对未来儿媳的重视和喜爱。自此，戒指正式作为民间嫁娶风俗的标配登场。

元代关汉卿的戏曲《望江亭中秋切鲙》第三折中，谭记儿只身一人勇闯虎穴，凭借着机智神武，骗走了杨衙内的金牌、势剑、文书。其中，有这样的一句台词：“衙内见爱我，与我打戒指儿罢”的台词。这是“戒指”一词首先出现在文本中，它的含义亦与男女婚嫁和爱情有关。

明代 嵌宝石戒指 河南鹤壁市博物馆藏

明代出土的戒指颇多，金龙头连珠戒指、银鎏金婴戏纹戒指、金镶宝葫芦戒指……然而，在当朝法典《大明会典》罗列的“皇帝纳后仪”礼单中，头饰、镯钏、耳环、面花、玉佩玎珰、霞帔坠头等首饰一应俱全，却无戒指的踪影。

直至清代，随着满族文化进入中原，戒指才得以进入官方聘礼清单。《清实录·世祖章皇帝实录》记载，顺治九年八月二十五日，定婚娶之制：

“和硕亲王、及和硕亲王未分家之子。婚娶，行纳币礼……金项圈一、合包一、大簪三枝、小簪三枝、耳坠一副、戒指十枚。”“世子、多罗郡王、及世子、多罗郡王未分家之子……合包、簪、耳坠数量同上，戒指八枚。”“多罗贝勒，及多罗贝勒未分家之子……戒指六枚。”“固山贝子未分家之子……戒指四枚。”

戒指作为重要的聘礼之一，直接与主人的地位尊卑挂钩，是彰显身份的金银首饰。

清 金镶珍珠戒指 故宫博物院藏

图片源于@动脉影

清末民初，西风东渐，戒指也开始作为订婚的纪念物。徐珂编著的《清稗类钞》中明确记载：“大宛娶妇先以同心指环为聘，今乃以为订婚之纪念品，则欧风所渐也。”

如今，戒指的所蕴含的婚恋意义已成为大家的共识，无需过多阐释。

清 白金镶蓝宝石 故宫博物院藏

图片源于@动脉影

纵观戒指发展的历史，从一枚深埋于土地的原始骨戒，到具有着神秘力量的灵异之物，再到寄托着人间真挚爱情的信物，人类为它注入了无限的蜜意柔情，使原本冰凉的物件变得有温度，有故事。

这或许便是古人的浪漫，也是人类刻在骨子里对美好的执着追求。

参考资料：

《戒指小史：从宫廷标识到大众信物，一件刚柔并济的文化载体》国子监小祭酒

《中国古代戒指文化小考》李芽

《唐代的戒指（上）（下）》黄正建

《趣说古代戒指定婚风俗》潘春华、潘莉莉

《“戒指”起源与爱情无关》神州民俗（通俗版）

《戒指为何称为戒指？》珠宝匠家的J先生

图文转载自：博物馆 看展览 作者：薇薇安