神医扁鹊为何被踢出教科书？四川古墓出土医书竹简，揭开千年谜团

扁鹊是我国古代著名神医，被后世誉为“医祖”，和华佗、李时珍、张仲景三人并称古代“四大名医”。

扁鹊首创中医“望、闻、问、切”四诊法，他的医疗技术和思想，给中医的发展带来了深远影响。

司马迁在编写《史记》时，还专门为他撰写了《扁鹊仓公列传》，扁鹊也因此成了我国古代第一位被正史记载的医生。

扁鹊治病救人的传奇故事，曾被编入历史教科书，至今仍被大家广为传颂。

那么扁鹊为什么被踢出历史教科书？接下来小编就跟大家来一探究竟！

扁鹊的原名叫做秦缓，也叫秦越人，因他父亲是秦国人、母亲为越国人而得此名。

他是勃海郡郑县人，就是现在的河北省沧州市任丘人，生卒年在史书中并无记载。

起初扁鹊并不是医生，而是朝廷官方驿站的站长，就类似于我们现如今的酒店经理。

有一天，扁鹊的驿站里来了一位叫长桑君的客人，此人正是春秋战国时期的一位名医。

由于长桑君容貌丑陋、言行古怪，人们都对他爱搭不理，只有扁鹊一直对他很尊敬，时间一长，他俩就成了好朋友。

战国那会儿的医学哪有什么系统体系，大夫的本事全靠师徒私下传，老百姓还总觉得医术这东西沾点“神乎其神”的劲儿。

就这样过了十多年后，长桑君觉得扁鹊人品不错，是个值得托付的人，就决定将自己的医术全部传授给他。

有一天，长桑君突然邀请扁鹊去他房间里聊天。

长桑君眼神深沉的说：“我老了，怕是熬不过这个冬天，这一身治病的本事，还有压箱底的秘籍，总不能带进土里——你，想不想学？”

扁鹊听后，声音难掩激动：“愿意！弟子当然愿意！”

长桑君猛地攥住他的手腕，语气带着不容置疑的郑重：“答应我，秘籍收好，一字一句都不能外传！”

接着长桑君就将一本医书交给扁鹊，又给了他一包药，并嘱咐他每天按时用“上池之水”服药，这样才能成为神医。

什么是“上池之水”呢？就是指没有落到地面的水。

比如：花草树木上的露水等等，“上池之水”也是一种能够发挥最佳药效的水。

扁鹊连忙答应下来，并立即要拜长桑君为师，可是等他跪下磕完头，再起身抬头一看，长桑君已消失不见了。

直到此时，扁鹊心中才猛然一震：这位长桑君绝非寻常医者，分明是位仙人！

在接下来的一个月里，扁鹊严格按照长桑君的叮嘱，每天按时用“上池之水”服药。

据司马迁《史记》记载：

一个月过后，奇迹真的发生了，扁鹊突然发现自己有了透视眼的本领，不仅能隔着墙看到另一边的人，而且还能隔着衣服看清人体内五脏六腑的病变。

大家看到这里，是否也觉得有点不可思议呢？这个长桑君给扁鹊传医，简直就是个神话故事。

还有，扁鹊这哪是长了双眼睛？分明是装了台现代医学使用的X光透视机，一眼扫过去就能观察到人体五脏六腑的疾病。

其实，这种将医者与“仙人”“神迹”绑定的叙事，其实是当时提升医学公信力的常见方式，长桑君‘授艺后消失’的情节，正是这一时代背景的典型体现。

扁鹊见当时连年征战、社会动荡，老百姓苦不堪言，不少穷人闹病，却连求医看病的钱都掏不出来。

从公元前361年开始，扁鹊就开始周游各个列国之间，变身为神医，开始了他的行医治病救人之旅。

他的足迹遍布全国各地，不仅为皇宫贵族诊疾，而且还给平民百姓疗病。

扁鹊行医有个特点，就是入乡随俗，当地百姓最需要看哪类病，他就专攻哪一行。

据《史记·扁鹊仓公列传》记载：

接大家解释一下这段话的意思：

•扁鹊路过赵国都城邯郸，就是现在的河北邯郸市。

当他得知这里的人们很重视女性，但专门给女性看病的医生却寥寥无几。

于是他便留在邯郸城，专门做起妇科大夫，很多久病难医的妇女得到了他的救治，很快就痊愈了。

•扁鹊到了周国都城洛邑，就是现在的河南省洛阳市。

他看到周人推崇孝道，特别尊老爱老，便专给老年人治疗头晕、眼花、目眩之类的病症。

很多生病的老年人经过扁鹊的医治，都恢复了耳聪目明。

•扁鹊进入秦国都城咸阳，就是现在的陕西省咸阳市。

发现秦国人特别疼爱孩子，一旦孩子得病了，父母都心疼得不要不要的，于是扁鹊则又成了儿科大夫。

就这样，扁鹊的名气越来越大，也越来越受全国人民的爱戴和尊崇。

接下来小编就给大家讲讲扁鹊行医的传奇事迹：

•扁鹊施妙手，虢(guó)国太子起死回生；

公元前655年，扁鹊路过虢国时，看见举国上下都在举行祈祷，上前一问才知道，原来虢国太子得了暴病，在当天清晨死去了。

太子侍卫还详细的向扁鹊讲述了太子患病、身亡的经过。

可扁鹊听完后却认为太子并未真死，就是突然晕厥，他得的应该是一种叫做“尸厥”的病，就是我们现在所说的休克。

于是扁鹊就开始为太子施治：他先用针刺太子的百会穴，又给他配了汤药服用，很快奇迹就出现了，太子竟“起死回生”，缓缓苏醒过来。

又经过几天的汤药调养，太子很快就恢复了健康。

从此之后，人们就说扁鹊有“起死回生”之能。

但是扁鹊却谦虚的摇摇头：“我并没有‘起死回生’之能，不过是将假死之人救治苏醒罢了。”

•扁鹊相蔡桓公，望色先知其病；

公元前357年，扁鹊抵达齐国，被齐桓公留作宾客。

他曾三次觐见齐桓公，仅凭中医“四诊”中的望诊便察出病症：

第一次直言齐桓公患病，若不医治恐会加重；

第二次指出病已深入肌肉；

第三次则警示病入脏腑，再不治疗就来不及了。

但齐桓公始终不信，直到不久后身体真的出现不适，才急忙派人召见扁鹊，可扁鹊早已离去。

最终，齐桓公病入骨髓，不治身亡，估计他可能觉得中医不科学、不可信，又不听劝告，态度还十分骄横，最终竟死于无知。

•扁鹊展奇术，巧施换心术；

据《列子‧汤问》记载，在公元两千五百多年前，鲁国的公扈和赵国的齐婴两个人同时得了一些小病，恰巧都去扁鹊那里治疗。

扁鹊经过诊病之后，便对鲁公扈说：“你的志向远大，但是身体太弱了，虽然你有计谋，但遇事却优柔寡断。”

接着，又对赵齐婴说道：“你的身体很强壮，但志向却不够远大，虽然你做事很果断，但却没有计谋。”

随后，扁鹊为二人提出治疗方案，对他们说：“若将你们的心互换，便能都成为十分完美的人了。”

两个人出于对扁鹊高超医术的信任，只稍作思索，便都答应愿意试一试。

于是扁鹊让二人分别喝下麻醉药酒，让他们昏迷不醒。

然后分别剖开两人胸腔，取出心脏相互交换之后，再放回二人的胸腔，然后又给伤口敷上药。

两人昏迷三天之后苏醒过来，看上去就像没得病一样，随后便向扁鹊告辞，各自归家。

然而鲁公扈去了赵齐婴家，赵齐婴则去了鲁公扈的家。

可是这两家的妻儿见回来的男人性情大变，全然不像自家丈夫，于是就相互争执起来。

扁鹊得知此事后，便将事情的原委告知了两家人，这场争执才得以平息。

•扁鹊医武王，遭妒命丧秦国；

公元前309年，扁鹊周游到秦国，秦武王立即派人将他请进宫，为自己诊病。

原来秦武王在一次举鼎比赛中，不小心伤了腰部，吃了太医李醯（xī）开的药，始终不见好转。

秦武王早就听闻扁鹊医术高超，正巧他来了秦国，就想让他为自己看看病。

可是太医令李醯却怕扁鹊抢了自己的风头，就联合秦武王身边的大臣极力阻止扁鹊为其诊病。

可秦武王却执意让扁鹊看病，扁鹊施治后，竟轻松治好他的腰疼病，李醯得知此事后，心里既嫉妒又怨恨。

秦武王看到扁鹊医术高超，很器重他，便想让他担任秦国的太医令。

而太医令李醯看到扁鹊威胁到了自己的地位，便派刺客扮成猎户，在半路上劫杀了扁鹊。

结果一代神医扁鹊，只因自身才华引来了李醯的嫉妒，最终死于非命，实在令人惋惜。

2013年，四川省成都市金牛区在建设地铁三号线时，意外挖掘出一座规模较大的汉代古墓群。

在古墓中出土了九部医书，分别由920支竹简和50块木牍组成，约有2万多字。

由于专家们在竹简和木牍中多次看到“敝昔曰”的署名，所以便将这九部医书统称为《敝昔遗书》。

这九部医书包括：《五色脉诊》、《六十病方》、《诸病症侯》和《敝昔医论》等。

这些医书出土意义重大，书中记载的理论和扁鹊的医疗理论高度相似，都以人体脉象为中心，涵盖了我国中医学理论的精华部分。

那么这个“敝昔”又是谁呢？其实在古代，“敝昔”就是“扁鹊”的通假字。

因此，科学家推断，这九部医书极有可能就是扁鹊早已经失传的医书。

从这次汉代古墓群的发掘结果来看，史料中对扁鹊医术的描述多神乎其神，难免让人觉得夸张。

而且史料记载的扁鹊治病案例，也有很多经不起深入推敲。

因此，许多历史专家开始质疑扁鹊其人及他神奇诊病事迹的真实性。

专家们经过再次研判各类史料中的扁鹊行医记载，这才发现他身上的疑点颇多。

疑点一、扁鹊行医的故事存在很大神化性，真实性存疑；

⑴、扁鹊曾经为鲁公扈、赵齐婴施“换心术”，这在古代医疗条件下基本不可能；

为什么这么说呢？因为我们都知道，在古代医疗技术水平还不够先进，医疗器械十分匮乏，还有卫生条件较差。

而且更重要的是，所移植的器官必须和被移植者相匹配，这样才能避免相互排斥作用。

还有，术后若是没有相应的抗排斥药物，病人也很难存活下去。

所以说，在古代进行人体器官手术移植，难度和风险实在是太大了。

即便是放在现代先进的医学技术条件下，这个换心手术也不是一件简单容易的事情。

因为，换心手术不仅需要技术极其高超的医生，而且还要在精密的医疗仪器设备的配合下才能完成，并且手术成功率也不是很高。

但是扁鹊却轻而易举的做到了，并且还是在没有各种医疗设备和完善的医疗条件的前提下，完成了换心手术。

写到这里，小编想说一句，难道在二千五百多年以前的外科手术，真的能先进到如此地步？

⑵、虢国太子“暴病而亡”，扁鹊“起死回生”记载难经医学推敲；

其实虢国太子并非真的死了，而是处于濒死状态，是通过及时的医治，才恢复了健康。

所以，从医学的角度来看，扁鹊并没有真正地做到“起死回生”。

疑点二、扁鹊存活年龄跨度超两百年，不合常理；

扁鹊作为一代神医，威名远扬，但是史书并未记载过他的生卒年，这一点实在令人生疑。

但是我们可以从史料中记载的扁鹊行医事迹，就可以推测出他大概的生卒年。

据《韩非子》记载：扁鹊见蔡桓公时，是公元前695年；

据《史记》记载：扁鹊给虢国太子诊病，是公元前655年；

据《战国策》记载：扁鹊最后一次给秦武王看病，是公元前309年。

若是按照这个时间来算，扁鹊光是行医时间就长达380多年，要是再加上他青少年和在官方驿站的青年时期，他的年龄最起码在400岁以上。

大家都知道，古人寿命普遍不高，平均寿命也就在40～50岁左右。

小编再给大家举几个例子：

在我国医学界，被尊为“医圣”的张仲景活了69岁；

被尊为“药圣”的李时珍活了75岁；

而被尊为“药王”孙思邈倒是以长寿著称，他活了101岁。

扁鹊虽说医术通神，或许能靠本事多活几年，但绝不可能活到400多岁，这根本没法解释。

而更深的矛盾在于，战国到秦朝诸侯割据、史料零散，用职业代称人的情况很常见，比如庖丁就是指代厨师。

“扁鹊”本是良医的统称，后世很可能把不同时代医者的事迹，全安到秦越人头上，这才导致生卒年出现逻辑漏洞。

疑点三：“扁鹊”或非本名，可能只是他的绰号；

“扁鹊”二字在上古时期，指的是一种能为人解除病痛，象征着祥瑞的一种神鸟。

因为在春秋时期师旷《禽经》中有“灵鹊兆喜”的说法。

《禽经》是我国最早的鸟类刊志，对后世具有较大的参考意义。

“灵鹊”特指喜鹊，“兆喜”是说报喜，所以“灵鹊兆喜”就是“喜鹊报喜”。

古时候医生治病救人，走到哪里就把安康带到哪里，就像喜鹊一样，飞到哪里，就给哪里带来喜讯。

因此，古人就习惯把那些医术高明的医生统称为“扁鹊”。

扁鹊，也就是秦越人，长期的走南闯北，为百姓解除疾苦，并受到了百姓的崇敬和欢迎。

慢慢的，人们也就忘了他的真实姓名，都赞誉他为“扁鹊”，后来“扁鹊”也就成为了“秦越人”的专属称呼。

因此，历史学家们在经过一番权衡利弊之后，为避免误导我们的儿童和青少年，决定将扁鹊相关内容从教科书中移除。

其实这么调整并不是说扁鹊的价值被否定了，而是现在的历史教育更讲究实打实的史料，不再只讲传说故事了。

教科书需要给青少年明确的“历史真实”认知，而非充满争议的传说，这正是现代历史教育严谨性和真实性的体现。

虽然扁鹊被踢出教科书，但我们不能否定他医学上的造诣和治病救人的功绩，他的精神和品质仍然值得我们永远学习。

即便人物存在争议，其“随俗为变”的诊疗智慧（如在邯郸治妇科、咸阳治儿科），仍暗合战国时期“因地制宜”的社会治理思路，这种将医疗与社会需求结合的理念，至今仍是中医的重要思想内核。

让我们继续传承扁鹊这种救死扶伤的精神，也期待未来有新证据能证明其真实性，让这位神医终有一天重返教科书！

参考史料：

《史记·扁鹊仓公列传》；

《韩非子》；

《战国策》；

《列子‧汤问》；

《禽经》；

2013年四川成都出土汉代古墓群中的医书《敝昔遗书》；