王迈(1184—1248),字实之,号臞轩居士,南宋兴化军仙游(今福建仙游)人,著名文学家、理学家,以直言敢谏、诗文俊健著称,与同时代的刘克庄并称“闽中二妙”。
王迈生于南宋孝宗淳熙十一年,出身儒学世家,早年师从理学家真德秀,深受“经世致用”思想影响。嘉定十年(1217)进士及第,历任潭州(今湖南长沙)观察推官、漳州通判等职,后官至知邵武军(今福建邵武)、知建宁府(今福建建瓯)。他一生仕途跌宕,因屡次上书抨击朝政弊端、弹劾权贵,多次遭贬,但始终坚守刚直品格,《宋史》称其“立朝敢言,无所阿附”。
王迈工诗善文,尤以七言绝句、古体诗见长,风格雄浑豪健,兼具理趣与深情。其诗题材广泛,或咏物抒怀(如《江南雪吟》组诗),或记交游唱和(如《问邵武守刘无竞克逊求邵武红朱》三首),或针砭时弊,语言质朴而富有张力。散文则议论纵横,逻辑严密,体现其“经世”之志。他与刘克庄、戴复古等交游密切,同为南宋江湖诗派重要作家,作品被辑为《臞轩集》十六卷传世。
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问邵武守刘无竞克逊求邵武红朱三首 其一 南宋 · 王迈
见说归装只载书,书囊拍塞载红朱。
不知滴露研磨剩,惠我刀圭点易无。
此诗以谐趣笔调,写向友人索求“邵武红朱”的雅事,于日常琐物中见文人真趣。首句“见说归装只载书”先设悬念:闻君归乡行囊唯携书卷,一副清苦文士模样;次句“书囊拍塞载红朱”却急转直下——“拍塞”状书囊满溢之态,原是书堆里竟满满塞着“红朱”(朱砂与红墨,古人用于点校、批注)。两相对照,道尽“书痴”本色:看似轻简的行装,实则藏着最珍视的文房至味,幽默中见赤诚。
后两句“不知滴露研磨剩,惠我刀圭点易无”直入所求。“滴露研磨”言红朱需经细致研取方得精粹,“刀圭”(古量药小匙)极言所需不过些许。诗人不避俗务,以“点易”(校订、注解经籍)为由索求,实则是借物寄情——红朱不仅是校勘工具,更是文人切磋学问的信物。看似随意的“惠我刀圭”,暗含对友人藏物的歆羡,更流露出对学术往还的期待。
全诗以小见大,通过“书囊藏红朱”的细节,勾勒出宋人“以学为乐”的精神图景:器物不贵,贵在其中的文化温度;所求不多,多在对学问的热忱与同好的珍视。文字质朴如话,却将文人间的雅谊与治学的执着,都揉进了这抹鲜妍的红朱里。
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问邵武守刘无竞克逊求邵武红朱三首 其二 南宋 · 王迈
阅君吟稿日频哦,句法金镕字玉磋。
自是集中多好处,从头点滴费朱多。
此诗紧承其一,从“索朱缘由”切入,以赏鉴口吻写对刘无竞诗稿的倾倒,字里行间跃动着文人相惜的炽热。首句“阅君吟稿日频哦”直述沉浸之态:“日频哦”非泛泛翻阅,而是反复吟诵、沉醉其中,一个“哦”字,如闻诗人低回吟咏之声,足见诗稿魅力。
次句“句法金镕字玉磋”以精工比喻立骨:“金镕”状句法圆融如熔金成器,无斧凿之痕;“玉磋”喻字句雕琢似切磋美玉,见推敲之功。十四字道尽诗稿“法度精严而辞采莹润”的特质,既赞友人笔力,亦显自身赏鉴眼光之锐。
后两句“自是集中多好处,从头点滴费朱多”顺势点题:正因为诗稿处处珠玑(“多好处”),才需从头至尾细细批注(“点滴费朱”)。表面说“费朱”,实则是“爱赏”的另一种表达——唯有遇得意之作,方愿以朱笔圈点、敷彩,让妙处更显分明。此句将“求朱”的私语,转化为对诗稿价值的郑重确认:那些值得反复摩挲的好句,本就该被朱红点亮。
全诗由“读”入“赏”,由“赏”及“批”,将对诗稿的激赏化为具体的“费朱”需求,既见文人评点的严谨,更见知己间“知音共赏”的赤诚。朱红一点,点的是诗妙,更是心意相通的温度。
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问邵武守刘无竞克逊求邵武红朱三首 其三 南宋 · 王迈
自怜凡骨本难仙,安得泥坛七返丹。
欲使身轻生羽翼,乞丹须是问刘安。
前两首尚在文房雅趣间盘桓,此首忽作超逸之思,以“求仙”为喻,将“红朱”的意象推向玄想之境,别开生面。首句“自怜凡骨本难仙”直剖心迹:自叹肉身凡胎,与仙道远隔,语气中既有自嘲的坦诚,亦含对超越凡俗的隐微向往。
次句“安得泥坛七返丹”顺势递进:“七返丹”为道家修炼神药,象征脱胎换骨的仙缘;“泥坛”则点出炼丹需具象依托。诗人明知仙药难求,仍以“安得”设问,把对超拔境界的渴慕,化作一声带笑的叹息——凡人求仙的痴顽,跃然纸上。
转结“欲使身轻生羽翼,乞丹须是问刘安”陡然破的:若要身轻如燕、生出羽翼,不必寻访缥缈仙山,只消向刘无竞(刘安双关,既指友人,亦暗合汉淮南王刘安好神仙之说)“乞丹”。此处“丹”已非实指朱砂,而是借“红朱”的红色联想,将前二首的文房雅物,幻化为能助己“轻身”的仙药;“问刘安”更妙,既呼应题中“问邵武守刘无竞”,又以典故消解求仙的严肃,变作文人戏谑的自嘲与互勉。
全诗以“凡骨—求丹—问友”为线,将求红朱之事升华为对精神超拔的隐喻。朱红不再仅是校勘的工具,更成了连接凡俗与理想的桥梁——所谓“乞丹”,不过是借友人之“朱”,为平凡日子添一缕浪漫的仙气罢了。
#诗词##七绝#
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