以清新之力，破时代困局

以清新之力，破时代困局

—— 评《清新论》的当代价值与实践智慧

（法廉评论网 评论员余尚军）在思想多元激荡、社会发展面临诸多挑战的当下，清新理念创始人张凡凡历经二十余年探索凝练而成的《清新论》，犹如一股清流注入当代文明语境。这部系统完备的理论著作，以“清”为魂、以“新”为翼，既深挖传统智慧的精髓，又紧扣时代发展的脉搏，构建起一套兼具普适性与实践性的理念体系，为个人修身、社会治理乃至全球融合提供了极具价值的思想指引。而其核心要义“清新”二字的深刻内涵，正是整部著作的灵魂所在，值得深入剖析与阐释。

《清新论》对“清新”概念的解构与重构，展现了跨文化、跨时空的宏大视野与辩证智慧。“清新”并非简单的“清爽新鲜”之意，而是由“清”与“新”两个维度构成的有机整体，二者相辅相成、缺一不可，共同构筑起兼具传统根基与时代活力的理念内核。

“清”是全球各类学说与信仰的共义，是宇宙本真、心灵理想与治理准则的核心要义。作者从传统哲学与世界各大信仰体系中，提炼出“清”的普遍价值：道家提倡清静无为，立“三清”学说，《道德经》中“天得一以清”、“天无以清将恐裂”、“清静为天下正”的论述，将“清”视为宇宙运行的本然状态、治理的最高准则；儒家崇尚“清正”为人，以“洁其身”、“行其义”为内外洁净的追求；佛家追求清凉寂静、三业清净，将修行视为心灵大扫除，主张 “心净则佛土净”；基督教倡导 “清心”，《圣经》中“清心的人有福了”的教诲，强调心灵与思想的清洁真纯；伊斯兰教称清真教，视“清洁为信仰的一半”，将身体与心灵的洁净作为信仰的重要组成部分。这些不同文明对“清”的共同追求，印证了“清”作为全人类精神信仰核心的普世性。

从历史维度看，“清”的核心地位早已深入人心。曹丕文气论中“气之清浊有体”的观点，将人的清浊之气与文风格调紧密相连，正如歌德所言“风格即人”，人格的清朗必然投射于作品之中；程颐、朱熹等哲学家则提出“禀气之清者为贤，禀其浊者为愚”，将“清”作为品评人物、选拔人才的核心标准，认为清气是人先天的福气，与清气之人交往、身处清气丰沛的环境，方能滋养身心、顺遂运势。而对于先天清气不足者，《清新论》指出可通过后天学习优良行为规范与清新理念，实现“升清祛浊”，这一观点既肯定了后天修养的可能性，也为个人成长提供了明确路径。在文艺领域，“清”更是成为古典文艺的艺术魂与意境魂，从先秦音乐评论中的“耳辨音声清浊”，到唐代诗论中活跃的诗美概念，再到西方文论中海德格尔所追求的 “澄明之境”，“清”始终是衡量艺术价值与精神境界的重要标尺。

“新”则为“清”的传统内核赋予了与时俱进的生命力，使“清新”理念摆脱了复古桎梏，成为开放包容、动态发展的理论体系。《清新论》中“新”的内涵具有三重深意：其一为创新性与革命性，“清” 本身蕴含“出新”之意，与“新”组合更强化了这种特质，正如《易传》所言“穷则变，变则通，通则久”，创新是理念保持活力的源泉，清新理念绝不会脱离时代而僵化不变；其二为对“旧”的甄别性，并非所有“新”都值得推崇，“清新”的“新”以“清”为限定，强调在批判继承中实现创新，契合王夫之“推故而别致其新”的思想；其三为求真务实的创新性，这种创新并非毫无根据的标新立异，而是取精华弃糟粕、坚持真理的创造性转化，是基于历史积淀与时代要求的理性突破。

《清新论》强调“不‘清’无以‘新’”，净化是焕新的前提，正如庄子所言 “澡雪而精神”，只有随时涤荡污浊，才能焕发新貌、呈现清新境界。在健康领域，“清新”体现为升清祛浊的调理法则，实现心神安定与能量循环通畅；在精神层面，“升清祛浊”即弘扬正气、涤荡浊念，是个人身心健康与国家社会机体健康的基础要件；在社会治理中，“清新”则要求德法并重，既以道德倡导自律，又以法律体现他律，通过刚柔相济的智慧促进公平正义、维护社会秩序。这种将“清”的净化本质与“新”的发展特质相结合的理念，使其既扎根于人类共同的精神信仰，又能灵活应对时代变迁带来的新问题、新挑战。

在时代必要性的阐释上，《清新论》直击当代社会的痛点与症结。面对精神信仰缺失、人性畸形发展、文化浊流蔓延等问题，作者鲜明指出，世道兴衰的根本在于清浊之气的消长，而清新理念正是“升清祛浊”的良方。它既批判了传统学说的局限性——儒家等级观念与现代价值冲突、法家重法轻德的偏颇、道佛不适用于社会治理的局限，又弥补了当代治理中德法失衡、精神文明建设乏力的短板。尤为可贵的是，《清新论》跳出了特定政体国体的束缚，以“横无地域之界，纵无时间之限”的普适性，为全球治理提供了超越文明隔阂的理论选择，这对于化解“文明冲突”、促进世界融合具有重要的现实意义。

理论的生命力在于实践，《清新论》构建了多元立体的实践载体与路径。清新企业文化以“真、诚、和、德”为核心，将道德准则融入商业活动，实现经济效益与社会效益的统一；清新生活方式倡导精神独立与诗意栖居，为浮躁社会中的人们提供了修身养性的良方；而九宫龙这一标识符号，融合九宫格的宇宙秩序与龙的精神象征，成为跨越文化的传播载体。在实践路径上，从全民宣扬、系列活动举办到主题歌推广，从企业文化构建到全球清新学院的布局，作者提出的六大途径层层递进、相互支撑，既注重思想引领，又强调制度保障，使清新理念能够落地生根、惠及众生。

《清新论》的另一大突破在于其辩证智慧的运用。它既反对脱离内容的形式雕琢，追求“文质彬彬”的和谐统一；又倡导刚柔相济，主张以斗争精神清除浊弊、守护清新；既包容多元思潮，承认“俗非浊”，又坚持主流导向，确保社会发展不偏离正道。这种辩证思维使清新理念避免了非此即彼的极端化，既能适应不同国家、不同群体的需求，又能在复杂多变的时代中保持核心要义的稳定。

当然，任何理论的推广都需要经历时间的检验与实践的打磨。《清新论》对“清新”概念的深刻阐释，以及由此延伸出的理论体系与实践路径，使其成为当代思想宝库中的重要财富。

在这个需要精神灯塔指引的时代，《清新论》以“清”为魂、以“新”为翼，既为个人提供了修身养性的思想武器，也为社会治理与全球一统指明了方向。“清新”作为人类共同的精神追求，是超越文明隔阂的永恒价值，它不仅能净化个体心灵、优化社会风气，更能促进世界大融合。随着清新理念的不断传播与实践，相信其必将为人类文明的复兴与繁荣注入持久而强大的力量，让清新之风遍拂全球，让清新之光照亮未来。

作者简介：

余尚军、湖北省随州市广水市人，资深媒体人，现为中央级新媒体平台鄂北新闻采编及鄂北办事处主任、中国全网媒鄂北办事处主任、法廉评论网评论员、武汉散文学会会员。持有《国家新闻出版总署新闻采编资格证书》。

截至目前，在新闻采编及新闻写作方面，已有1000余篇新闻报道在中央级及省、地级新闻媒体发布。也有评论文章发布于《求是理论网》和《法廉评论网》。

在文学创作方面，有多篇（首）文学作品散见于《芒种诗歌报》《中国微型诗》《都市小说杂志》《走过岁月的梦》《随州日报》等国家级及省地级文学刊物和文学网站。

曾获小小说二等奖、诗歌三等奖、《芒种》全国万家诗会“希望奖”、2023年第一届“中华文人”全国文学大赛优秀奖、2024年第二届“魅力中国”当代诗歌散文大赛二等奖、2025年“华夏腾龙杯”全国文学原创大赛散文优秀奖、2025年第五届“当代文学”诗歌优秀奖，均有相关获奖证书及荣誉证书。