四川
强烈推荐这部电影，如果你累了困了，不用喝红牛，直接买一张《阿凡达3》，在里面美美睡三个小时。
昨天一位读者请我看了《阿凡达3》，三个多小时的反映里，我美美的睡了两觉。
除了最近很忙以外，让我美美睡去的另一个原因是剧情实在有点无聊。
睡醒间歇中，也看到了很美的特效，有第一部里出现的潘多拉星，哈利路亚山。有第二部里的海底景观。还有第三部特有的火景和反派纳美人。睡眼懵忪间，都分不清是在梦里还是在电影里。
所以，强烈推荐这部电影，如果你累了困了，不用喝红牛，直接买一张《阿凡达3》，在里面美美睡三个小时。
当年《阿凡达1》上映时，一票难求的场景还记忆犹新。用3D眼镜看电影就是《阿凡达1》开创的。美国人是把电影当工业来理解，美国以外的人才把电影叫第七艺术。
去给张家界做城市品牌提升时，五六十岁的市领导总不忘反复提醒，阿凡达的潘多拉星是在张家界取的景。昨天的影厅里也有不少大叔大婶。我算了下，阿凡达1上映时，他们可能三四十岁，看来这个IP的持续是跨年龄的盛宴。
《阿凡达1》的世界观设定和剧情虽然是好莱坞的套路，但也算有内涵。
地球在22世纪中叶已资源枯竭、环境恶化。人类来到潘多拉，准备开采一种潘多拉才有的常温超导矿物。这种矿物是解决地球能源危机的关键，价值连城。
潘多拉星球的主人是纳美人，星球上几乎所有的动植物都拥有一种神经接口。它们可以通过神经触须进行物理连接，实现信息、能量甚至记忆的交换和上传。组成了一个神经网络，从而实现万物互联。这种神经网络的总和形成了一个覆盖全球的、具有某种集体意识和记忆的智能网络，被纳美人尊为爱娃。
爱娃是自然法则的化身，像祭司。也是潘多拉星球上，类似神的存在。纳美人向爱娃祷告，但爱娃不是某个具体的神。如同女主角奈蒂莉所说：“爱娃不只在树里，她在每一次呼吸的交换中。当你呼出时，森林的植物吸入；当植物呼出时，你吸入。祷告不过是意识到这种交换，并为之感激。”
很像后现代的自然神。
很多科幻片设想的未来也是这样。
但纳美人却是以部落的形式存在着，有类似酋长一样的首领。穿着打扮都透着远古气息。
潘多拉大气对人类有毒比如富含氨、甲烷等，人类必须通过呼吸面罩或使用阿凡达躯体才能生存。
于是，人类制定了阿凡达计划：将人类操作者的DNA与纳美人DNA结合，培育出可被人类意识远程控制的纳美人躯体。这是沟通、研究乃至渗透的工具。
通过“链接舱”，操作者的意识可完全转移到阿凡达体内，感受一切。然后以阿凡达的躯体，人的意识进入潘多拉星球。这个有点像《黑客帝国》。
人类在潘多拉的堡垒，被称为基地“地狱之门”。是人类工业、军事和科研的中心，与潘多拉的天然环境格格不入。
《阿凡达1》的故事就在这样的背景设定中展开，男主角杰克因为战争受伤，成了双腿残疾，下肢瘫痪的人。他的哥哥是阿凡达计划里的操作员，当然拥有阿凡达躯体。但在一次抢劫中被打死，所以拥有同样基因的杰克，弟承兄业。借用哥哥的阿凡达身体，来到了潘多拉星，去和纳美人沟通，劝说他们搬迁，好让人类可以批量挖掘超导矿物。并探勘潘多拉星球的相关信息。
这个开头就道出了人类文明的不堪，抢劫和战争让兄弟俩一死一残。纳美人却是没有受过文明污染的自然状态，善良单纯。被文明伤害和边缘的杰克还要帮人类去劝说淳朴的纳美人搬迁，充满了反讽。
杰克来到潘多拉星再也不是残疾人，如鱼得水，就像来到了没被污染的桃花源。还赢得了地球上从未得到过的爱情。最终，与纳美人奈蒂莉结婚。
后来，杰克劝说失败，这才说出了自己的真实身份。
受到欺骗的部落和奈蒂莉开始逐出杰克，杰克也懊悔不已。
人类看到软的不行，就来硬的。使用高科技武器摧毁纳美人。
杰克在这时，如梦初醒，觉醒时刻，站在纳美人一边，与妻子奈蒂莉和部落一起与人类作战。
最后，拯救了潘多拉星，赶走了人类。
一个男人真正发现自己，寻找价值的故事。
其背后的观点是：部落是淳朴善良，一切灾难都是殖民者，侵略者的人类闯出来的。
人类的傲慢充斥着对其他种族部落的鄙视和霸道。
这让人想起特朗普，对自己的文明有种自恋般的执拗和傲慢。
阿凡达2和3在故事内涵上乏善可陈，可以看成是阿凡达IP+各类特效展。
卡梅伦真正得意的是阿凡达让电影工业和技术制作达到了一个新台阶。而同时上映的一部怀旧片，台湾电影《赛德克·巴莱》除了出色的技术制作以外，在艺术内涵上甩了《阿凡达》几条大街。
《赛德克·巴莱》以台湾原住民赛德克族反抗日本殖民者的雾社事件为题材创作，并没有美化原始的赛德克部落，原始部落之间的战争和残忍丝毫不亚于外来殖民者。如同印第安部落之间，非洲部落之间的战争，其血腥程度胜于欧洲殖民者一样。
电影里，得到日本支持的部落，首先想的是利用日本人干掉敌对部落。在北美印第安部落拿到英国人给的枪时，没有像英国人希望的那样，拿枪对准美国白人。而是拿枪杀戮其他印第安部落。
《赛德克·巴莱》把这一点，血淋淋的展现了出来。以至于日本人也利用部落之间的矛盾，渔翁得利。
文明的殖民与输入也并非完全邪恶。影片里也展现了部分赛德克人按日本人那样生活后的喜悦。但当赛德克族长开始武装反抗日本人时，一切文明秩序被打乱。那些在日本人学校学习的赛德克小孩，开始拿起武器干自己的老师，就像我们国家几十年前的那些红小将们。日本人的歧视殖民和赛德克人的反抗成了互为镜像的狰狞。反抗首领莫那·鲁道说“如果你们的文明是叫我们卑躬屈膝，那我就带你们看见野蛮的骄傲！”
《赛德克·巴莱》没有给出正义和邪恶的结果，事实也没有结果。只有一首首古老的部落歌曲在影片里回荡。
这种深度是《阿凡达》二元独立的好莱坞叙事所不能比的。后者看完后分泌多巴胺，前者看完后不止是肾上腺素的激增，还有对文明的反思和一声叹息。
日本的殖民方式包括了对社会文化改造。
而英国的殖民方式则把国和社会分得很开。只管国家层面的法规和司法独立。社会的改造不是他的利益，也不是国家该做的。那是传教士们去做的事。
不管出发点如何，这种方式让国家的归国家，社会的归社会。各从其类。
有一次，英属印度的一个村庄，准备发生烧死寡妇为死去丈夫殉葬。英国总督得知后，派警队去制止，当地人说这是他们的社会文化风俗，政府无权过问。
英国总督说，你们的社会风俗我们不管，但谁要是杀人就得被逮捕审判定罪。
后来，杀寡妇殉夫的文化慢慢的销声匿迹。
英国人制定的很多法律，比如宗教自由，媒体自由，言论自由等法规，保护了社会交流。其他的就交给社会去做。
国家只做了国家该做的，社会文化的改变是漫长的过程，让它自己去演化，这才是对造物主的顺服。
如果国家去改造社会文化，就算出于善意，就算是好的文明去改造落后野蛮的文明，也将带来文明秩序的崩塌，如同《赛德克·巴莱》里所演绎的。
特朗普的很多政策和阿凡达计划，正在做的，就是用国家力量去改造社会的事。
就算目的是走向天堂，其结果也将成为通往奴役之路。
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