魏晋南北朝37：“男娘运动”的爆裂时代

Boy and boy，历史上一直有。

说到这儿，不得不提到闪耀着历史之光的词汇，“龙阳”，出自《战国策.魏策》。

龙阳君借着钓鱼这件事向魏王诉道，四海之内美人甚多，就怕您有了新欢就忘了我这个旧爱了。

我哭，我狠狠地哭。

魏王心疼了，下令道，以后谁敢献上美人的，族灭。

至于安陵君，更是深谙一个道理，“以色事人者，华落而爱衰”，这才有了以身试黄泉的操作，为自己赢得了“安陵美知时”的称呼。

这两个纠葛，大概是最早的关于boy争宠的故事。

得益于国人有记录历史的习惯，君王们的“宠臣”们也被记录了下来。

汉哀帝为了宠臣董贤行动便利，进入寝宫便让他换上轻衣小袖，惹得宫人纷纷效仿断袖。也有说是汉哀帝为了不惊扰董贤的睡眠，起身时割断自己的衣袖。不管怎么说，董贤这个宠臣的名字远远没有“断袖”来得让人印象深刻。

时间转到魏晋南北朝时期

在这个大分裂时代，慕容冲是跨不过去的话题。

“一雌复一雄，双飞入紫宫 ”，姐弟二人共侍一君，换到哪个时代都是炸裂的存在。

生于乱世，美丽也是一种原罪。

以上，男性是作为被上位者宠幸的角色。

那么，有没有boy and boy 之间的“惺惺相惜”呢？

还真有。

男男之间以惺惺相惜做借口，行贴贴之事。

Boy and boy 之间的“真情实意”，听起来似乎更“纯粹”。

阮籍曾作诗歌颂boys之间的直白情感：

“昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，磬折似秋霜。流盻发姿媚，言笑吐芬芳。携手等欢爱，宿昔同衣裳。愿为双飞鸟，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。”

东汉末期开始，王朝统治陷入混乱、颠覆、无常的状态。

国家秩序没有得到有效保护，儒家观念受到冲击，传统习俗遭受非议。“家弃章句，人重异术”

有人征战杀戮，有人醉生梦死。

但恐须臾间，魂气随风飘。

以“竹林七贤”为首的世家子弟率先开炮，以出格行为脱离传统礼仪来抵抗当时混乱的社会状态。

阮籍甚至特意写了首五言来讽刺“外厉贞素谈，户内灭芬芳。放口从衷出，复说道义方。”

这个时代的名士们，讲风骨，爱丘山，可以慨然赴死；亦能真风流，醉卧美妇旁，终无他意。

自魏开始，男性审美开始有了泾渭分明的变化。男性擦粉，从低调转向的正大光明。

首当其冲的，便是魏王曹操续娶的寡妇带来的儿子，何晏。

这是一位把“白嫩嫩”坦荡示人的男儿。

看不惯这个“假子”且怀着八卦心的魏文帝为了测试何晏脸上的脂粉厚度，大夏天特意安排他吃热乎乎的汤面。大汗淋漓的何晏一边吃一边擦汗，得，色转皎然，人家天然白。

民众像追星一样，追捧那些长得粉嫩的小年轻们。

潘岳、卫玠，所到之处，鲜花、香囊、瓜果不绝。

这个场面，让我想起了现代追星运动的某类场景。

所有的一切，朝着不受控制的方向发展。

以士族文人为代表的上层阶级，开发出了新的赛道。

有的人走向离经叛道的方向，有的人耽于享乐，有的人涂脂抹粉。

后面的世家子弟，开始以自己想象的状态模仿着前辈们的神态。

嵇康不是“玉山”吗，那我多抹点粉也是可以的。

卫玠不是“玉人”吗，那我装作娇柔无力也是可以的。

男人，不再是阳刚的代名词，也不是风度的拥趸者。

当对男人外表的表述转向偏女性化的形容词时，代表审美的变迁。

爱美之心，人皆有知。

关于男女审美的评判，一定程度上代表了一个时代的性取向风潮。

男性角色的转变，上层阶级尤为明显。

到了后期，不事生产，虚弱得就连上个车尚得搀扶，还能指望他们保家卫国吗。

内部的溃烂结出的恶果是，享受了社会绝大多数财富的少数人，陷入自我迷醉的世界里不能自拔，自顾自幻想着“西山爽气”。

明明是男性为主导的社会，里面的主角却撑不起社会责任，势必会转移角色，

弱化了性别差异，男性的攻击性和支配性被弱化，性别角色出现偏差。

这不是自然选择的结果，是整个社会畸形发展后的结果。

这样的社会风气造成的恶果是巨大且持久的，导致政府没有形成一个良好运作的体系，推动了各方势力更迭速度。

以现代的观点来看，这是一场旷日持久的“男娘”运动，众人效仿的时尚，某种程度上推动了男风。

这个时代的结束，宣告了某种沉寂，自此以后，虽然男宠、娈童作为男权的附属存在，再也与真情实感没什么关系了。

只是欲望的发泄和权贵之间的取乐。

明清两代话本的流行，提到了多种男风CP，

《红楼梦》里，贴烧饼的场景不要太多。

本文由彭豆儿说原创，欢迎点赞+关注！