淫邪的财神

酒色财气四堵墙，人人都在里边藏。

——《金瓶梅》

1

越文明越盲从，越发达越迷信。

这看似悖论，实则有内在逻辑，人作为有限的存在，越是进化，越觉得自己渺小，认为冥冥中有别的主宰。

因对自身的无把握，人们习惯将现世的目标，交给鬼神襄助，麻衣神相，占星术，萨满，笔仙……凡此种种，皆因人性。

今天我们聊一个功能性的神灵——财神。

具体说，是中国的财神，再具体点，是比较邪门的那类中国财神。

中国财神大致可分为三大类：文财神，武财神，地域和行业财神。

中国人信仰历史，财神的位置，往往是从历史人物里甄选。

比如，文财神比干，本是纣王的叔叔，因直言劝谏被剖心，后被奉为财神。据说是象征“公正无心”，“童叟无欺”。

实话讲，我听到比干因为这个理由被奉为财神时，感觉这哥们也太惨了，更佩服中国人的想象力，能将“心被挖了”跟“公正无心”联系起来。

文财神比干

文财神除了比干，还有范蠡，原是越国谋士，助越王勾践完成复国大业，之后隐退经商，三次巨富，三次散财，号“陶朱公”。

范蠡之所深受中国后世商人崇拜，被奉为商业鼻祖，不是他赚了多少钱，而是他能“善终”，不像某“杀猪榜”上那些富豪，今天是首富，明天成囚徒。

与文财神类似，武财神关羽，行业财神沈万三，孔门财神子贡，都是历史上有名有姓的人物，同样是各具特色，拥有各自的“饭圈”。

古惑仔拜关羽，土老板拜沈万三，儒商拜子贡。

以上的财神，属于“阳光下的财神”，可以登堂入室那种，每到传统节日，全家老小，可堂而皇之地祭拜，祈求风调雨顺，财运亨通。

但这世界上不只是阳光普照，还有人性的暗角，就像网络上的“暗网”。

很多被供奉的“神灵”，并非传统意义上的财神，而是属于民间巫术、降头术或阴法的范畴，这在东南亚及华人圈风靡一时。

很多人相信可以通过操控这些近乎“邪灵”的超自然力量，来捞偏财，达成欲望，但这些方法往往被普遍认为极具风险，违背伦理道德，且容易造成悲剧。

华人圈和东南亚的这类求财和满足欲望的邪灵，大致分为以下四种。

第一种，通灵巫术，如笔仙，碟仙。

通过仪式，召唤“灵体”，附着在笔或碟子上，有的只为好玩，有的则会冒险询问财运，投资方向，乃至彩票号码。

在此类恐怖电影中，经常出现“请神容易送神难”的情形，导致参与者精神恍惚，心理崩溃，噩运连连。

第二种，泰国“养小鬼”。

“养小鬼”其实是对泰国正统信仰“古曼童”的极端扭曲。

古曼童是泰国僧人通过仪式，将无主婴灵注入造像，再以香火供奉，积累功德，助其早日往生，同时保佑家宅平台。

“养小鬼”则是古曼童的邪门变体，传言，养小鬼的人，会使用流产婴儿或早夭婴儿的尸骨，通过黑魔法炼制，过程触目惊心。

供养小鬼的方式，必须以本人的鲜血、生肉，甚至是“色欲念头”喂养，从而建立起一种邪恶共生的利益体。

据传，供养者追求强大的财运，或是谋害他人，但小鬼的反噬力极强，一旦供养者懈怠，或无法控制，就可能遭遇破产，重病，甚至横死的报应。

坊间流传，国内某一线女星，就是通过“养小鬼”，让自己容颜不老，并且财运亨通，当然，用唯物主义眼光看，“养小鬼”只是一种迷信。

第三种，马来西亚“人偶邪法”。

这是源自马来群岛的邪术，据说术士通过咒语，囚禁夭折婴儿的灵魂，也就是“Toyol”，驱使其为自己办事，包括盗窃他人钱财，及贵重物品。

第四种，泰国阴牌。

与泰国正统的“正牌”不同，正牌往往由高僧制作，注入经文和祝福，阴牌则通常由黑衣巫师制作，注入的是由死灵和山精鬼怪构成的“阴料”，以满足施法者招偏财的欲念。

据说，这种邪门的财运，往往会有恐怖甚至致命的“交换条件”，效力越强，反噬越大。

之所以将这些东南亚“邪门财神”只做简单罗列，因我们今天的主角虽也是“邪门财神”，却与以上这几个无涉。

接下来幂大图书馆，要跟大家细聊的，是中国土生土长的一个“邪门财神”——五通神。

2

关于五通神的邪性，先来看一个故事。

这则故事最早见于《夷坚志》，发表于1194年，后被蒲松龄拿去改编，收入了《聊斋志异》。

《聊斋艳谭：五通神》剧照

有个叫刘庠的商贩，娶了个叫郑氏的大美女为妻。

刘庠生意不好，落魄低沉，在酒馆酗酒，消磨度日。

郑氏独守空房，忍饥挨饿，怨言颇多。

一日，郑氏忽然发烧，几天后好转，但仍独自坐守卧房，睁眼不语。

刘庠意欲亲近，郑氏瞋目而视，冷嘲热讽，由此，刘庠愈发沮丧，索性彻底离家，沉沦酒馆。

自此，郑氏将自己关在屋里，紧闭房门，不再见客，家人生疑，于墙上挖孔，偷窥郑氏，没发现任何人。

几月后，刘庠返回家中，一进门，发现屋里堆满金币和丝帛。刘庠大惊，问郑氏怎么回事。

郑氏回答，最近数月，每到夜深，便有一男子，自称五郎君，前来与她共寝，眼前这些财物，便是五郎君赠予她的。

刘庠绿帽压顶，难免气愤，但黄白之物，可摆脱贫困之苦，刚想开口责备，却欲言又止。

之后，五郎君不再避人，光天化日出现，告诫刘庠不得与郑氏过夜，刘庠心生畏惧，兼见钱眼开，遂另觅寄宿处。

为了感谢五郎君，刘庠为五郎君铸了尊铜像，每天早晚顶礼膜拜。五郎君则为刘庠另寻了妻子，其乐融融。

《聊斋艳谭：五通神》剧照

刘庠一直生不出儿子，祈求五郎君帮助，五郎君偷来地方官西元帅第九子，帮刘庠传承香火。

西元帅为找回儿子，重金悬赏线索。

刘庠的邻居恰好在刘庠家中，看到了裹着锦缎的婴孩，心生疑窦，遂将消息透露给西元帅，领走了赏金。

很快，刘庠与郑氏，双双被捕入狱，财物也悉数没收。

五郎君得知后，大为震怒，召来一群鬼怪，闯入大牢，救出刘庠夫妇，同时放走了所有犯人。

西元帅亦大怒，重新抓回刘庠夫妻，对其施以酷刑。

当晚，五郎君又放出刘庠夫妇，并纵火将西元帅府邸焚毁，仆人来救火时，砖瓦如雨点落下，导致无人敢上前。

无奈之下，西元帅服了软，答应不再治刘庠夫妇之罪，并允许刘庠继续膜拜五郎君。

故事就在这种诡异气氛下结束了。

五郎君就是五通神，是中国宗教文化中最令人畏惧的邪恶形象之一，也是中国帝制晚期的主要财神。

五通神不像其他文武财神那样，他不是美德的化身，而是人类邪恶欲望的缩影，是恃强凌弱，包藏祸心的恶魔。

在儒家主流看来，五通神作为财神，属于“旁门左道”，有悖于那些维护道德操守的“正道之神”。

但另一方面，对于弱者和走投无路之人，唯有求助于“左道”，才能生存和翻身。

《左道》，万志英 著，社会科学文献出版社

在成书于汉代的《礼记》中，《王制》一文，将“左道”定义为“杀无赦”的重罪：

析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神，卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。

虽然官方倾向于“杀无赦”，但关于五通神的故事，表明了一个深刻的历史事实——类似西元帅的治罪时有发生，人们对五通神这类邪神仍深信不疑，自始至终，朝廷都没能消除这种迷信。

接下来，就让我们从真实史料中，来观察“五通魔”这个“邪魔外道”，如何华丽转身，走进千家万户，成为民间普遍受到膜拜的“五通神”。

3

据南宋时史料，五通神始于唐代，盛于宋代。

五通神的原身为——山魈。

宋朝时的江南和江东（包括今天的江西省东北部、安徽省南部，以及江苏省西部），山魈被称作“五通”，在赣江河谷和闽中地区，则被称作“木下三郎”，“独脚五郎”，也叫“木客”。

关于木客，传说记载很多。

这类精怪天性喜淫，且热衷帮人获得不义之财，因此，经常有心术不正者，对其供奉膜拜，但供奉着稍有怠慢，木客便会收回财富，并降下灾祸。

每逢盛夏，木客就会下山贩卖木材，时常随意出现或消失，当地居民万分谨慎，小心翼翼，奉上供品，以获得木客的青睐。

木刻天性好色淫荡，常将自己装扮为美男子，勾引心性不坚的妇人，他们肌肤冷若冰铁，阳具十分壮伟。

受木客侵害的女子，会失去意识，全身痉挛，僵卧在床，持续几天或几周，乃至进入濒死状态。

一些女子恢复意识后，说自己被带入一座豪宅，在那里过着纵欲的生活。

跟木客这种恶灵交媾后，很多女性成了巫女，诞下怪物，许多女性因此陷入狂乱，乃至死亡。

宋朝许多民间投机者，因认定五通（木客，山魈）能帮忙捞偏财，便在家祠中偷偷供奉这类邪魔，称其为“五通神”。

“五通”这个名字，来自佛教，在佛教中，五通指通过禅定修得的五种神通，但异教巫蛊，也可通过念咒或服药，获得这些神通。

宋朝的高僧延寿，在综合了禅宗和净土宗的佛学著作里，把第五通称作妖通，并将它与可化作人形的山魈、狐怪等精怪联系在一起。

另一个高僧智圆，还为此做过“田野调查”，他发现杭州很多野庙，供奉的不是传统神灵，而是“五通土偶”，许多百姓家里，也供奉着五通神，方便他们祭拜。

通过智圆的“田野调查”可知，五通神崇拜，在11世纪江南地区已相当流行。

从经济角度看，五通神在宋朝风行民间，侧面反映出当时货币经济的繁荣，并且，财富的骤来骤去，成为较为普遍的现象。

两宋时代，许多人靠捞偏门一夜暴富，又因种种原因破产。风吹鸡蛋壳，财去人安乐。

整个过程，间杂奸情，爱情买卖，以肉代偿，少不了“五通神”之类的人物。

《夷坚志》等古籍中记载，五通神是广为人知的财富之神，每当某个小民即将暴富或破产时，五通神都会提前向其告知。

相传，有个卖菜油的小贩，名叫吴十郎，夜梦一只脚的五通神，说可以指点他发财，条件是供奉自己。

吴十郎梦醒后，将附近一座废弃多年的五通庙进行了修缮，又为五通神设立家祠，每天夜里，都用“血食”祭祀。

在五通神要求下，吴十郎全家，无论男女长幼，皆裸身暗坐，错陈无别，从而方便五通神与吴十郎的妻子暗通款曲。

多年后，吴十郎妻子诞下子嗣，形貌与五通神极像，引起邻里非议，说吴家孩子，长得跟庙里的五通神一摸一样。

吴十郎只能四处辟谣，孩子是他自己的，跟五通神没关系，如有雷同，纯属巧合。

多年后，吴十郎的长子，娶了一位官家小姐，这位官家小姐，拒绝裸身而坐，祭拜五通神。

五通神无法占有吴氏新妇，气愤异常，遂降灾于吴家，吴十郎，吴十郎的妻子，以及新媳妇，相继暴病身亡，从前积攒的钱财，也全部亏光。

有鉴于此，吴十郎幸存的家人，诚心向五通神谢罪，五通神这才停止作恶，此后，吴氏一家，仍像从前那样，祭祀五通神。

宋徽宗时，颁布了一道御旨，将民间五通神庙列为“淫祠”，下诏开封府捣毁1380处淫祠，并将相关五通神土偶迁入官方寺院。

由此可见，宋徽宗的作为，不是彻底消灭五通神，而是将五通神收编体制，进行统一管理。这么做的目的之一，是遏制小民通过五通神，疯狂追求致富。

宋徽宗的努力落空了，1119年，江浙地区爆发方腊起义，民间物议沸腾，宋徽宗不得不改变政策，将五通神从“体制”放出，并广泛加封民间神庙。

到了南宋，官方继续支持五通神信仰，1174年，五通神被擢升为“公”，并改名为“五显神”，或“五圣神”。

1202年，五显神又获得“王”的封号。

有了南宋朝廷的“官方盖戳”，各地都开始甩开膀子，兴建五显神的公共庙宇，自此，邪神“五通神”开始了一条漫长的“逆袭”之路。

根据明朝文献记载，13世纪上半叶，五通神在官定神仙体系內，地位不断提升，关于这位“邪神”的寺庙，在全国各地迅速涌现。

相关盛况，正如《方舆胜览》所记载——自是以后，祠庙广设，香火之盛，几与道释神等。

带有“淫邪”和“致富”属性的五通神，从被南宋朝廷“收归国有”，又到在压力下“返还民间”，乃至成为之后如大明王朝这样的封建朝代“官方盖戳”的主流财神，某种程度上，揭示了这样一个真理：

小民发财致富的强烈欲望是无可阻挡的。

结语

五通神自宋朝盛行，并不是一个偶然。

宋朝的商品经济，与前代相比，得到了前所未有的发展，在世界范围内，都堪称“一哥”。

正是在这个经济勃兴的朝代，五通神逐渐成为人们用以追逐“钱财”和“美色”的“神器”。

同时，人们利用五通神这种“左道”发财致富后，往往会导致家破人亡的悲剧命运，这也成为中国传统文化和民间文化里津津乐道的“警世通言”。

如果我们把“五通神”视作一种象征，代表那些击破道德底线和职业操守“捞偏门”的灰色手段甚至是非法手段，或许就能明白，为啥中国的某些“首富榜”会成为“杀猪榜”。

最近，听朋友讲过一个真事，有些“为钱所困”的家庭，妻子卖淫，丈夫拉皮条。

在交易现场，拉皮条的丈夫，向前来光顾的嫖客，殷勤点烟，彼此寒暄，俨然哥们。

这何尝不是现代版的“五通神”。

全文完

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