北京
如果我们对特定历史时期文艺作品创作手法的分析时就会发现，
在很多历史题材的电视剧中，
为了体现人民对追求自由的情节需求，
会安排一类特别典型的剧情，
作为承上启下存在于整场故事之中，
开头便是扮演戏剧中的压迫者形象以欺凌为手段，
去打压那些被压迫者的形象，
而在这种手段的影响下，越来越多的被压迫者的角色无法忍受，
并伴随着痛苦的表情，压抑的肢体演绎，
与戏剧中的压迫者形象的狂笑声，蔑笑声形成了鲜明的对比，
如同那窗外的雨丝斜斜地划过玻璃，
仿佛那些被欺压者的泪水，无声地浸润着观众的心绪。
再然后，故事有了必要的转折，
被压迫者的形象之中的一类人选择反抗，
在不断试错，屡败屡战之后，
终于有一天，身为戏剧中的压迫者形象自食恶果，
最终的胜利，属于团结一心的人民角色。
这样的剧情演绎，据我了解取自于许多历史典故之中，
正如同那句朗朗上口的俗语所言：
你总是能从历史的回顾中，
得出令你深感共鸣的体验，
所以，描述历史的剧集，总是很受欢迎的，
而在这其中，以压制劳苦百姓为反派的设定，
这往往总有着或多或少的雷同之处，
据我观察，我发现这类角色从猖狂无度，到悔不当初的过程，
往往会经历两个必要阶段，
第一就是猖狂阶段，
这个阶段，剧本会给予这一角色大量彰显起角色身份的戏份，
而这些戏份，这是极大程度的引导着荧幕前的观众，
让他们看到，这些戏剧中的压迫者形象，
为何如此肆意妄为，因何让人恨得牙痒痒，
那些欺压者所有的罪行，会导致怎样的反馈效应，
很快，在之后的剧集推演中，就会得到更为强烈的演绎。
就像盛夏的蝉鸣，起初是刺耳的聒噪，
却在某个必然到来的黄昏时刻突然戛然而止，
留下满地斑驳的蝉蜕，
借此证明其必然消亡的事实。
第二就是反噬阶段，
这个阶段，就是力量层面的此消彼长，
压迫者形象的力量正在失去，
比如会拍几个失去人心的举动，
然后埋下隐患，设计出剧情层面的逻辑链，
前一幕让受压迫者的形象苦苦求饶，
后一幕则是他在大众面前苦苦求饶，
而这样的前后呼应设计，
则是让观众在观剧过程中的共鸣感，
产生了一次强烈的，代入感及其贴合的冲击，
而这样的冲击，能让观众更愿意花时间追剧，
也让这场善恶之争，落下一个让观众心安的帷幕：
从狂笑到笑不出来，
从忍耐到彻底爆发，
绘声绘色的肢体与表情上的演绎，
让原本看似平庸的文字述史，
赋予其必要的生动，
及更为必要的共鸣。
这是一场彰显正义必胜的主题，
及其显露与剧情各处的教育意义，
则更令人莞尔一笑。
以前我看历史剧，手边缺不了零食佐餐，
这几年偶有重温，但手边除了热茶或是咖啡之外，
再无可以咀嚼之物，
事实上，若是以此升华，或许能推导出更为深邃的理解，
但若是以实话告知，那便是我的年纪，
不允许我吃太多的零食，
每至此刻，在那茶烟袅袅蕴雾之中，
仿佛能看见自己年轻时的模样，
那时的容貌还带着浅酌于世的青涩，
如今却多了几分必要的，强行被留在身上的沧桑。
茶盏与咖啡杯中的倒影，
晃动着显示器上历历在目的影像传承，
似如那些在历史长河中沉浮的身影，
此刻在目之所及之处，
静静回响。
诚实的说，脑子里固然是有想法的，
但我必须要知道我的胃能不能接受，
如果只是满足脑子里的想法，而忽略胃的感受，
那么难受的终将不是别人，
而只是我自己而已：
所以，要想笑着看剧，然后心安理得的休息，
就得忍着点自己的馋，
踏踏实实的把剧看完。
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