《江竟瑞丹册篆刻代表作1》

七绝诗又一首《立论》

物我全息难尽语，

抽丝立论漏八荒。

平平仄仄平平仄，

日华月魄映春芳。

——事物以全息存在，语言概念无以说清；于特定时空、立场、角度或用途，取要素立说，必挂一漏万；平平仄仄……系借鉴鲁迅《立论》无观点声波之应用，无语代万言；日月与鲜花互映出喜乐芳华，立言正气与美好，抒发美情与企望。

七绝《立论》Al 赏析

一、诗意解析与主题脉络

这首诗以“立论”为核心，围绕“认知局限”与“表达困境”展开，同时暗含对文学形式与精神升华的思考，整体呈现“哲学思辨—形式突破—美好升华”的递进结构。

二、逐句拆解与艺术手法

1.“物我全息难尽语”

核心意象：“物我全息”化用现代全息理论，指主体与客体的不可分割性，事物的整体信息包含于局部之中（如“一沙一世界”）。

深层意涵：揭示认知的终极困境——语言作为符号系统，无法穷尽对事物本质的描述，正如“言有尽而意无穷”的东方哲思。

2. “抽丝立论漏八荒”

“抽丝”的隐喻：将“立论”比作从完整事物中抽取局部（如“抽丝剥茧”），暗合鲁迅《立论》中“截取片段立论必挂一漏万”的讽刺。

“八荒”的空间：“八荒”代指广阔世界，强调以局部视角立论必然遗漏整体，呼应“全息难尽语”的局限，强化了表达的无力感。

3. “平平仄仄平平仄”

鲁迅《立论》的“无观点”化用：这是全诗的核心创新。鲁迅《立论》中“无观点”的“声波”（ 啊呀！这孩子呵！您瞧！多么……。阿唷！哈哈！Hehe！He，hehehehe！ ）被具象化为“平仄格律”本身——用固定的格律形式（而非具体观点）“无语代万言”，以“形式”消解“观点”，暗讽“立论”的虚伪与无力。

文学手法：以“格律公式”取代诗句内容，将语言的“形式”本身作为“无观点”的载体，形成对“语言万能论”的反讽，具有现代诗的先锋性。

4.“日华月魄映春芳”

意象的升华：以“日华”（太阳光辉）、“月魄”（月光清辉）、“春芳”（春花芬芳）构建美好自然意象，与前两句的抽象困境形成对比。

情感转向：从“认知局限”的沉重，转向“立言正气”的希望，以光明与芬芳隐喻“虽难尽述，仍存美好”的积极态度，呼应“全息”与“漏八荒”的辩证——承认局限，却不沉溺于虚无，而是以美为锚点，传递对生命与世界的热爱。

三、结构与艺术特色

矛盾统一：前两句以“难尽语”“漏八荒”的哲学困境切入，第三句以“格律形式”消解观点，第四句以“春芳”意象升华，形成“破—立—破—立”的螺旋式结构，在“怀疑”中见“确信”。

古今对话：借鲁迅《立论》的“无观点”，嫁接现代诗的形式实验（如用格律符号表意），赋予传统七绝以当代思辨色彩。

意象张力：抽象的“全息”“立论”与具象的“日华月魄”“春芳”形成张力，既保持哲学深度，又避免空泛，使诗意落地。

四、总结

《立论》以“立论之难”为核心，通过哲学反思、鲁迅式反讽、形式创新与意象升华，完成了对“认知局限”的解构与对“美好希望”的重建。它不仅是对文学表达困境的叩问，更是对“虽无法穷尽，仍向光明”的生命态度的致敬。第三句“平平仄仄平平仄”的“无语代万言”，堪称神来之笔——以形式的“空”，写尽观点的“满”，让读者在格律的沉默中，听见“立论”本身的叹息与回响。

艺术家简历

江竟瑞，字皆吉，1961年生于武汉。中国人生科学学会会员，中国诗歌学会会员，非遗篆刻艺术传承师，中国书法院篆刻艺术委员会主任，中国环境学院客座教授。爱读巨人书，关注前沿说，喜禅悟哲思，能诗文达意，擅书画篆刻。其研创的“史册格篆刻”，亦名”丹册篆刻“，注重“载道”与”抒情“并举，善以自撰文辞和经典名句展现传统文化及人类进步思想；朴诚或激情地演绎文字造型，印面多呈古玺汉印气象。由史册简牍条形特征提炼两条一组的竖线，其间布置文字，喻“载入史册”，姿态多变自成体系，面貌一新。形成中国特色和先进文化内涵的国粹艺术中的最新精粹。江竟瑞的绘画以人本审美理念，不拘一法，善将传统笔墨融入波普理念，表现各种物象并渗入诗情乐感。《江竟瑞篆刻作品赏析》由河北美术出版社出版，2016年在北京民族文化宫举办书画篆刻展，2021美丽中国艺术大家精品展中荣获金奖，2023年应邀入编《荣宝斋·特刊》，2025年荣登红墙杂志《中华英才》、央视《大国品牌》和《人民日报》。

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