人多势众似乎成了唯一的历史法则

《乌合之众》金句选摘

世界上还有什么比语言更复杂、更有逻辑、更令人惊叹的东西呢？——前言p4

在我们所能清晰看到的现象背后，还存在着那些我们难以察觉的更深层次的现象，甚至在这些更深层次的现象之下，还有更多我们完全无法触及的隐秘真相。——前言p5

当我们的旧信仰纷纷动摇并消失，当社会的古老支柱一个接一个地坍塌，唯一不受威胁、影响力持续增长的力量，便是群体的力量。我们即将进入的时代，真正地成为“群体的时代”。——p2-3

没有任何神圣或世俗的力量能够让河水逆流而上。——p4

迄今为止，彻底摧毁衰败的文明一直是群体最主要的任务。事实上，这种现象并不是今天才有的。历史告诉我们，当一个文明失去其支撑性的道德力量时，它最终的解体往往是由那些无意识且野蛮的群体所推动的，而将这些群体称为野蛮人恰如其分。——p5

迄今为止，文明只被少数精英阶层所主导，从来不是由群体所创造和引导的。群体只拥有强大的毁灭力量。——p5

群体力量具有纯粹的破坏性，其作用就像那些加速衰败或分解尸体的微生物。当文明的结构腐烂时，总是群体促其灭亡。也正是在这样的时刻，群体的主要使命变得显而易见，而在此期间，人多势众似乎成了唯一的历史法则。——p6

事实上，所有历史上的统治者、宗教或帝国的缔造者、各种信仰的传播者、杰出的政治家，甚至是一些小型社群的领导者，大都是天生的心理学家，对群体的心理有着本能的、往往极其准确的洞察力。正是因为他们深谙群体心理，所以他们才能如此轻易地成为领导者。

——p6-7

人类从来不会遵循纯粹理性的指引行事。——p8

探索人类行为的动机，与研究矿石或植物一样有趣。——p9

在我们表面承认的行动动机背后，还有我们不愿承认的秘密动机，而在这些秘密动机的更深处，存在着我们自己都无法察觉的更深层次的驱动力。——p18

群体聚集的不是智慧而是愚蠢。人们常说“集体的智慧高于个人”，但实际上，与其说所有人加在一起比伏尔泰更聪明，不如说伏尔泰比所有人加在一起更聪明——如果“所有人”指的是群体的话。——019

在群体中，任何情绪或行为都具有极强的传染性，甚至可以让个体轻易地放弃自身的利益，以服从群体利益。这种牺牲精神完全违背人的天性，而人们通常只有在群体中才会表现出这种倾向。——p19-20

仅仅因为置身于一个组织化的群体之中，个体便在文明的阶梯上下降了数个等级。独处时，他或许是一个有教养的人，而在群体中他却成了野蛮人——一个完全受本能支配的生物。

——p21

群体中的个体，就像沙粒一样，任由狂风肆意吹散。——p021

如果人类的历史只记录那些经过冷静思考后所采取的伟大行动，那么史册上能够记载的壮举将所剩无几。——p23

由于群体会毫无保留地服从各种外部刺激，而这些刺激又多种多样，因此群体表现出极端的情绪不稳定。这就是为什么我们常常看到群体能在瞬间从最血腥的残暴者转变为最无私的慷慨者或最极端的英雄主义者。——p27

群体极容易变成刽子手，但同样也可以毫不犹豫地成为殉道者。历史上，每一种信仰的胜利都伴随着群体流下的血。——p27

对于那些在人类文明进程中扮演重要角色的伟人，比如赫拉克勒斯、释迦牟尼、耶稣或穆罕默德，我们是否真的了解他们的生平？答案很可能是否定的。然而，他们的真实经历对我们而言并不重要，我们真正需要了解的，是经过民间传说塑造后的伟人形象。影响群体心理的，并不是这些英雄的真实存在，而是被神化后的英雄形象。——p37

群体总是准备好对软弱的统治者进行反叛，同时又对强权俯首帖耳。如果一个权力的强弱表现出间歇性，那么群体就会在极端情绪之间不断摇摆，在无政府状态与奴役状态之间徘徊。

——43

毫无疑问，群体确实经常表现出低下的道德水准，但为什么会这样呢？原因很简单：我们的野蛮和破坏性本能是从原始时代继承下来的潜在遗产。对于孤立的个体来说，释放这些本能往往会带来危险，因为在社会中这样做可能会受到惩罚。然而，当个体融入一个群体，他便失去了责任感，也因此获得了完全的自由，可以肆意释放这些原始冲动。

——p44-45

个人利益很少能成为群体行动的强大动力，而它几乎是孤立个体行为的唯一驱动力。群体曾在许多战争中奋战至死，这些战争往往超出了他们的理解能力——他们就像被猎人拿镜子催眠的百灵鸟，甘愿走向死亡。——p45-46

我们不应过于苛责群体主要受无意识因素驱使，而不是依靠理性思考来行动。事实上，正因为他们未曾推敲、未曾计算自己的短期利益，才可能促成某些伟大的历史进程。倘若在某些关键时刻，群体总是选择理性分析和现实考量，或许这个世界上根本不会有任何文明兴起，人类也不会拥有自己的历史。——p47

一个观念必须转化为情感，才能真正塑造群体的行为，而这往往需要漫长的时间。

——p52

真正能够影响我们行为的，是那些已经沉淀为情感的观念，而不是理性思考的结果。

——p52

如果我们剖析一段文明史，就会发现，真正支撑起文明的，其实是那些神话与传奇。在人类历史上，表象始终比现实更为重要，虚构的事物往往比真实的更具影响力。

——p55

一个国家给予青年的教育，决定了这个国家未来的样貌。——p86

自文明诞生以来，群体始终受到幻觉的影响。他们为幻觉的创造者建造的庙宇、雕像和祭坛，比为任何其他阶层的人建造的都要多。无论是过去的宗教幻觉，还是当今的哲学和社会幻觉，这些强大的主宰者始终处于一切文明的顶端，引领着人类的进程。

——p95

推动民族发展的从来不是真理，而是谬误。——p96

大众从未渴望真相。他们会回避那些不合口味的事实，反而会神化那些令他们沉醉的谬误。能够给予他们幻觉的人，轻而易举便能主宰他们；试图摧毁他们幻觉的人，终将沦为他们的牺牲品。——p96

一代人的经验对下一代毫无用处。——p97

推动所有文明向前的核心动力，往往不是理性，而是违背理性的激情。正是这些激情，塑造了荣誉、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义，以及对荣耀的追求。——p100

只要一定数量的生物聚集在一起，无论是动物还是人类，它们都会本能地服从某个领袖的权威。——p102

群体所渴望的从来不是自由，而是服从。——p105

一切事物在衰老面前都会黯淡无光，连意志力也无法抵挡岁月的侵蚀。——p107

正如拿破仑所言：“修辞学中唯一重要的技巧，就是重复。”通过反复灌输，一个观念最终会在人的心智中牢固扎根，甚至被接受为毋庸置疑的真理。——p109

成功是威望的主要基石之一，其最有力的证明便是：一旦成功消失，威望也几乎总是随之消失。昨日仍受到群体崇拜的英雄，若遭遇失败，今日便会受到辱骂。而且，曾经的威望越高，反作用力就越强。此时，群体会把曾经的英雄视为与自己平等的存在，并借此发泄他们曾因对方的卓越而俯首称臣的愤怒。——p121

革命只不过是清除那些早已被人们抛弃，但因习惯而未彻底消除的东西。事实上，一场革命的开始，往往意味着某种信仰的终结。——p124

所有集体，无论其构成如何，在智力上都是低于个体的。在人群之中，个体总是趋向于相同的水平，在一般性问题上，40位科学院院士的投票不会比40名送水工人的投票更高明。

——p165

面对社会问题，由于其中涉及的未知因素太多，人类在本质上是平等的，即都是无知的。

——p165

习惯于屈从各种枷锁的人民，很快便会渴望奴役，最终丧失一切自发性和活力。他们变得如同虚无的影子，被动、顺从、毫无反抗之力，沦为一群无助的自动机器。

——p184

当一个文明达到一定的强盛与复杂程度时，它的成长便会停止，而一旦成长停止，它便注定会迅速衰亡——它的“老年时刻”已经到来。

——p186

从野蛮迈向文明，依靠理想而壮大；当理想失去力量，便走向衰落与灭亡——这就是一个民族的生命历程。

——p187