一位中国天主教徒的新书，在梵蒂冈发布！

12月16日下午，一场围绕中国文化与基督宗教关系的学术与思想交流活动在罗马市中心的皮奥宫（Palazzo Pio）马可尼厅（Sala Marconi）举行。中国籍天主教学者、运动成员甄健湘（Chiaretto Yan）的新书《我的中国梦：与基督宗教的对话与相遇》（Il mio sogno cinese. Dialoghi e incontri con il cristianesimo）在此正式发布。活动由《信仰通讯社》（Agenzia Fides）社长詹尼·瓦伦特（Gianni Valente）主持，多位教会与学界人士出席并参与讨论。

甄健湘在接受梵蒂冈媒体采访时表示，他撰写此书的初衷，是希望成为“中国与基督宗教之间的一座桥梁”。他坦言，自己内心怀有一个朴素而真诚的愿望：“我希望教宗能够访问我的国家，也希望中国能够迎接福音的光。”（Spero che il Papa possa visitare il mio Paese e che la Cina possa accogliere la luce del Vangelo）参见

甄健湘指出，这一“梦想”并非建立在文化对立之上，而源于他对中国文化与基督信仰之间内在可能性的理解。在他看来，基督宗教并非中国文化的“异物”，而是一位可以展开对话的思想与精神对话者。他表示：“在每一个人内心深处，都存在着对真、善、美与爱的普遍渴望。这种跨越文化与传统的追求，在基督宗教中被呈现为与天主建立个人关系的邀请。”他强调，作为一名中国人和一名天主教徒，这两种身份并非彼此冲突。基督信仰所宣讲的“天主主动走向人、为爱而降生成人”的启示，与人类在不同文化与宗教中对超越者的寻求，存在着可以相遇的空间。

在新书中，甄健湘将这一对话的可能性具体落实在五个领域：哲学、生态、政治、经济以及文化交流。他指出，这些议题既是当今中国社会广泛讨论的现实问题，也是整个人类共同面对的时代课题。他特别提到教宗方济各（Papa Francesco）在通谕《愿祢受赞颂》（Laudato Si’）和《众位弟兄》（Fratelli Tutti）中所展现的思想关怀，认为其中关于共同善、整体生态与人类命运共同体的视角，与当代中国社会内部的某些思考方向存在可对话之处。

在谈及中国传统思想时，甄健湘援引儒家、道家与佛家思想中的相关表达，指出其中并不存在对超越维度的简单否定，而更多体现为一种谦逊与节制的态度。他提到，孔子关于“未知生，焉知死”的表述，以及老子“知者不言，言者不知”的思想，均强调人对终极奥秘的有限性认知。这种对语言与理性的自觉限制，并非封闭，而是一种开放姿态。在这一点上，他认为中国哲学中关于阴阳互补、和而不同的理解，与基督宗教所强调的“爱的辩证法”——尤其体现在基督十字架奥迹中的自我空虚与顺服——形成了值得深入探讨的思想交汇点。

当日下午的发布活动汇集了多位长期关注中国与教会关系的学者与教会人士。意大利天主教大学当代史教授阿戈斯蒂诺·乔瓦尼奥利（Agostino Giovagnoli）在发言中指出，相较于具体协议本身，持续的对话意愿与为未来保留希望的空间更为重要。他认为，在当今现实主义与悲观情绪交织、国际关系趋于紧张的背景下，坚持对话本身已是一种艰难却必要的选择。

耶稣会士、梵蒂冈文化与教育部副部长安东尼奥·斯帕达罗神父（padre Antonio Spadaro S.I.）则从“梦想”这一关键词出发指出，中国不只是过去或现在，更关系到未来。他认为，“中国化”（sinizzazione）这一概念不应仅被理解为外在调整，而意味着中国文化本身可以为普世教会的思想与表达作出独特贡献。前教廷发言人、约瑟夫·拉青格—本笃十六世基金会主席费德里科·隆巴尔迪神父（padre Federico Lombardi S.I.）则将书中所呈现的愿景概括为三个层面：中国人民关于自身尊严与世界位置的追求，教宗方济各所怀抱的教会与世界对话之梦，以及甄健湘个人致力于促成相遇的使命感。

在回应相关讨论时，甄健湘强调，任何真正深入的文化与信仰对话，都无法脱离历史记忆。他特别提及近代中国所经历的“百年屈辱”，这一历史经验至今仍深刻影响着中国与西方之间的相互理解。因此，福音的传播不可能是一条快速而直线的路径，而更像是一项需要尊重、耐心与倾听的长期进程。他引用教宗方济各关于“开启进程比急于达成目标更重要”的教导，并将这一思想与中文“忍”字所蕴含的文化意象相联系——在承受重量与创痛之中，仍选择等待与坚持。

本次新书发布活动以“对话”与“过程”为核心主题，既呈现了一位中国天主教知识分子对自身文化与信仰身份的反思，也折射出当代教会在复杂世界格局中持续探索理解与相遇之道的努力。

来源：意欧视点 等