真正厉害的人，都是“面善心狠”的人

做人，可以内圆外方，也可以外圆内方。

不同的做法，结局大不相同。

厉害的人，总是表面随和，内心严正。

脸面和蔼可亲，便于沟通交流，促进团结；内心刚正，是坚持规则，守住秩序，不徇私枉法。

具体来说，就是有以下几种表现。

01

慈不掌兵。

三国时的诸葛亮，做了蜀汉的宰相。

他用兵如神，对下属的安排，事无巨细，也有人情味。

通过“七擒孟获”，让孟获折服，也体现了诸葛亮的宽容，善待少数民族，地方群众。

看到关羽在华容道，放走了曹操，违背军令，诸葛亮也不深入追究。

但是在攻打曹魏政权的时候，马谡骄傲自大，导致街亭被破。诸葛亮毫不犹豫，对其进行问斩。

一个长期仁慈的人，在带兵的时候，也会心狠起来。这是守护了军法，避免了军士胡来。

俗话说：“一个和尚本经，一个将军一个令。”

这带兵出征，首领对一切都包容，那么大家都为所欲为，那就乱成一锅粥，没有办法打胜仗。特别是一些士兵，到一处就烧杀抢夺，把整体形象弄丢。

包容是有限度的，惩戒是有尺度的。这才是一个合格的将领。

马谡弄丢了街亭，导致蜀汉征战中原，徒劳无功。并且马谡傲慢，起了一个坏的带头作用。

令出必行，是取胜的重要法宝，也是将军树立威严的方法。和气地安排工作，狠心地推进工作，这就对了。

02

义不养财。

按照“厚德载物”的说法，一个人要发财，就要讲义气，忌讳不仁不义。

多做好事，能够汇聚人脉，得到帮助，从而进一步致富。

其实，过分地做好事，不图回报，会反噬自己。正所谓，过犹不及。

真正能发大财的人，是会图回报的，讲义气是为了汇聚人脉资源，而不是单纯地吃喝，施舍。

清代的富人胡雪岩，年少的时候，在钱庄当学徒，做倒夜壶，清扫等工作。

因为人很机灵，成了钱庄的伙计。

有一天，一个叫王有龄的读书人，到钱庄借钱。他是一个候补的官员，发迹的可能性不大。钱庄老板不太搭理。胡雪岩从中周旋，从钱庄借到500两银，让其捐了一个官职。

王有龄做了大官之后，胡雪岩就得到各种政策上的好处，从而迅速发财。

涉及到钱财，应该注重“一报还一报”的规则。就是做简单的生意，是“买卖”——低价获取，高价卖出，赚取差价。

与人打交道，不是盲目帮助，很多时候是“冷庙烧香”——别人没有发迹，就帮一把，等人发迹了，自己也能够得到好处。帮助的人，是有潜力的人，不是懒汉之类。

施舍，是为了提升自己的人品，从而让更多人相信自己。无形之中，就扩大了生意圈。

对于到手的钱，都是计划着花出去，不是对人“有求必应”，更不是奢侈。

03

情不立事。

古人说过一个观点：“情深不寿。”

太多情，多愁善感的人，往往会伤害到自己的生命。

根据“150定律”，可以知道，人一辈子遇到一万个人以上，但是能够熟悉的人，也就一百五十来个，要好的人，顶多二十来个。

如果你把一批人，都当成自己的亲友，你会困在人情世故中。

对熟悉的人保持微笑，这是礼貌；对于熟人的要求，敢于拒绝，这是自我保护。

三国时，周瑜嫉妒诸葛亮的才能，就想办法除掉诸葛亮。

周瑜让诸葛亮几天就造十万支箭。诸葛亮就用草船借箭的方法，完成任务。

周瑜设下美人计，捉拿刘备。诸葛亮作为军师，演了一出“赔了夫人又折兵”的戏。

几番较量之后，周瑜气急败坏，喊“既生瑜，何生亮”，然后被活活气死。

好端端的一个人，因为带着情绪去做事，把感情和事情夹在一起，就导致事情失败。

反而是那些无情的人，常常单干，只找那些有用的人合作，事情就办妥了。对于乱糟糟的人，也不理会，专注做自己。

04

仁不从政。

执政，应该宽严得当。

精明的执政者，用律法约束人，也得饶人处且饶人，两方面结合。

如果过于仁慈，总是考虑每一个群众的感受，执政过程，也会投鼠忌器，无法推进政策。

三国时的蜀汉，诸葛来过世后，蒋琬做了宰相。

蒋琬的能力很强，但是过于宽宏大量。

比方说，下属杨戏，非常傲慢，蒋琬说：“人心各有不同，各如其面。”

还比方说，杨敏恶意毁伤蒋琬：“蒋琬做事糊里糊涂，实在不如前人。”蒋琬说：“我做事确实糊涂，没有什么好问的。”杨敏一骄傲，就犯罪了。

蒋琬执政多年，还是壮志未酬的样子。他到底没有硬性的手段。

记住，家有家规，国有国法。

如果仁慈比国法还大，坏了规矩，那就是助纣为虐、纵容祸害了。

孟德斯鸠说过：“政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。”

执政的根本，是推进政策落实，达到某种预期目标，不能总是“人治”，执政的人不要总是“不好意思，碍于面子”。

05

一个人要变得厉害，就要刚柔并济，有人情味，也有规矩。

在任何一方面要出类拔萃，那就要有首领的智慧，不要盲从他人。

面带微笑，这是温柔，心狠，这是刚强，干净利落。

人在社会上，坚持外柔内刚，才有自己的一席之地，从人群中脱颖而出。

太多事，咬咬牙，挺过去，就好了。