印度发现的永乐皇帝“信符”，纠正清朝编纂《明史》的错误

古时候各个朝代，自然都有自己的局限性，其中很多都被“隐藏”了，所以我们现在看到的并不代表全部。

而考古的作用就是发现真实的历史！20世纪初，英国学者古尔登在印度阿萨姆邦焦尔哈德县，一位阿洪傣人王室后裔的家中，偶然发现了一件铜牌。

这就是后来震动学界的“底马撒宣慰司信符”。

永乐五年“信符”资料照片

它高约23.5厘米，重870克，材质是铜质鎏金。正面刻着“信符”两个大字，左上角有一行小字“永乐五年月日造”，也就是公元1407年。

背面篆书的“皇帝圣旨”四个字，下面左右分别刻着“合当差发”和“不信者斩”，很霸气！

意思是“必须履行差役赋税的义务，违抗者当斩”。

至于右侧下端：“底马撒宣慰司”六个小字，你是不是第一次听说？很多人都已经不知道它的历史了。

还好，这个英国人留下了拓片和资料，实物其实已经深藏在英国某个地方，至今仍不得见。

网传照片（应该是复制品）

这不是一件简单的文物，它是明朝颁发给边疆土司的“身份证”和“任命书”。

按古代惯例，这种阴文符牌（带编号）交给土司保管，对应的阳文符牌及批文、底簿，则存放在内府或云南布政司，用来核验真伪。

侧面还有“文、行、忠、信”四字的半部分及骑缝编号，带有防伪工艺。

其实就和古代的“兵符”一样，二者合一才能验明真伪。

它的发现，直接证明了今天的印度阿萨姆地区，在明朝永乐年间曾是中国领土的一部分。

地图参考

故事要从永乐三年（1405年）说起，就在郑和舰队扬帆远航的同一时间，明成祖朱棣派出了另一位使臣：给事中周让，他的任务是向着西南方向的陆路，前往“徼外”之地。

包括孟养（今缅甸克钦）、大古喇（今缅甸勃固），以及一个叫“底马撒”（今印度阿萨姆）的地方。意图很明确：将大明的声威，像阳光一样普照到更远的山川。

意外的是，这次宣抚没有受到什么阻拦，大获成功。

第二年底马撒的统治者腊罔帕便“主动宣布归附”，成了大明国土的一部分。

朱棣画像

朱棣龙颜大悦，立刻做出安排：任命腊罔帕为宣慰使，将其纳入云南承宣布政使司的管辖之下。并在一年后，铸造了那枚信符。

日后，底马撒的使臣若前来朝贡或公干，必须出具这块阴文符牌，与朝廷保管的阳文符牌严丝合缝地“勘合”上，就能证明真实性了。

明朝自己的《明实录》里，也佐证了这段历史：在永乐六年（1408年），宣慰使腊罔帕就迫不及待的赶过来，带着大量马匹和特产。

而明朝则回赠茶叶，完成了一次标准的“藩属朝贡”仪式。

康熙非常注重《明史》的编纂

可惜随着朱棣的去世，后面的明宣宗采取“收缩策略”，明朝的控制力逐渐减弱，底马撒又重新成为独立王国，这段历史也就慢慢被人忘了。

后来缅甸学者陈儒性，从英国人手上得到一部分资料，经过大量考证才认定这段历史的真实性。

有趣的是，这段发现竟意外纠正了清朝编纂《明史》的一个大错误！

书里声称底马撒位于大古喇（缅甸勃固）东南，这直接导致后世许多学者，包括谭其骧先生在编纂《中国历史地图集》时，都把底马撒标在缅甸境内。

要知道《明史》从康熙一直修到乾隆时期，定稿就花了68年，说要成为后世的“信史典范”！到底是疏于考证还是什么原因，就不得而知了。

《大唐天竺使出铭》

而信符指向的深层历史，可能比明朝更早！1990年，在西藏日喀则吉隆县一处海拔四千多米的山口，考古发现了一块摩崖石刻，被称为《大唐天竺使出铭》。

刻于唐显庆三年（公元658年），直接证明了唐代著名使节王玄策，率领使团出使天竺（印度），途经此地勒石记功的史实。

可惜的是大量史料在后续都因为天灾战乱等原因，消失了。明代好不容易有个“底马撒宣慰司”，却在清代闹了个大乌龙。