薛瑄：比肩王阳明，硬刚大太监的理学大师

我们都知道明代的心学大师王阳明，但很多人不知道的是，当时儒家还有一位与王阳明比肩的理学大师，叫薛瑄。

他开创了河东学派，被誉为“明初理学之冠”。

明代的儒学大师有个显著特点，那就是除了在“立言”方面著书立说、传经讲学之外，他们在“立功”方面也非常厉害。

比如王阳明虽为一介书生，却平定了江西民变、宁王朱宸濠之乱。

薛瑄也不例外，他是一名断案高手，还被称为“明代第一廉吏”。

那么，下面就让我们一起来了解薛瑄的故事。

善断刑案，硬刚王振

薛瑄出生于河东河津，也就是今天的山西省运城市。

正统六年（公元1441年），薛瑄担任大理寺少卿，他仅用了4个月的时间就处理了在锦衣卫发生的10余件冤假错案，在备受好评的同时，却也得罪了大太监王振。

当时王振身为司礼太监，权倾朝野，锦衣卫也是由王振统领的，薛瑄指出锦衣卫的案件判错了，这无疑是打了王振的脸。

更何况，当时的朝廷重臣在见到王振时都行跪拜之礼，唯有薛瑄对王振行拱手礼。

王振认为薛瑄一再挑战自己的威严，对他痛恨不已。

而恰巧，此时又有一件事关锦衣卫的案子，让薛瑄和王振杠上了。

这件案子是这样的：锦衣卫有一位百户死后留下两位遗孀，正妻贺氏和一位小妾。

这小妾在丈夫死后两年，便与王振的侄子、锦衣卫行事校尉王山勾搭上了。

小妾以为有了靠山，便向贺氏提出了改嫁，贺氏以她丧期未满三年为由，拒绝了她。

于是，这小妾与王山对贺氏怀恨在心，时刻想除掉她。

王山平日里仗着有王振这个叔叔，横行霸道惯了。

他撺掇百户的小妾告发贺氏，说那百户是贺氏用妖术害死的。

小妾依计行事，贺氏被锦衣卫收押审讯，屈打成招，不久便被判了死刑。

这件案子被薛瑄发现了猫腻，薛瑄要求经办此案的御史复核，但御史怕得罪王振，借口推诿。

按照流程，这件案子便又转交刑部处理。

刑部的官员在介入调查后，认定此案的确是冤假错案，并在重审后判定贺氏无辜。

案件查清后，薛瑄便以渎职罪弹劾监察御史和锦衣卫。

这件事很快便传到了明英宗的耳朵里，明英宗责问这两部的负责人，在王振的示意下，锦衣卫指挥马顺和都察院都御史王文一口咬定，是薛瑄断错了案。

明英宗听信谗言，将薛瑄定为死罪，投入锦衣卫狱中，也处死了案主贺氏。

同僚都为薛瑄担忧，要知道，得罪了锦衣卫，一般都没有好下场。

可薛瑄却不以为然，在狱中还镇定自若地看起了《周易》。

午门会审时，都察院都御史王文审问薛瑄，薛瑄据理力争，居然怼得王文无言以对。

经此一事，薛瑄蒙冤，天下尽知。

这件事闹得越来越大，王振也害怕惹出大祸，便有了退让之意。

与此同时，同情薛瑄的兵部尚书王伟等人趁机上疏明英宗，薛瑄才被免了死刑，贬为平民，放回故里。

但即便如此，薛瑄也没有忘记无辜而死的贺氏。

正统十四年（公元1449年），王振去世，薛瑄的冤案被平反，他让被诬告杀夫的贺氏也得到了平反。

为民请命，两袖清风

正统十四年，明英宗在王振怂恿下率军亲征，结果明朝军队在土木堡大败于瓦剌军队，明英宗也被俘虏，史称“土木堡之变”。

国不可一日无君，为了保住江山社稷，于谦、王直等大臣拥立明英宗的弟弟朱祁钰登基，称为明代宗。

明代宗继位后，王振的党羽纷纷遭到惩处，薛瑄也得以平反并复官。

而复官后，薛瑄依然不忘初心，始终坚持为民请命。

景泰元年（公元1450年），薛瑄奉命前往四川平乱。

在四川，薛瑄体察民情，发现当地贪官横征暴敛，百姓生活贫困，动乱皆由此而起。

平息动乱后，薛瑄上书请求减少当地的赋税，减轻百姓的负担，这样才能真正维持社会的稳定。

可薛瑄的请求不被朝廷理会，薛瑄一气之下竟请辞回乡。

景泰四年（公元1453年），全国多地发生了饥荒。

苏州、松江一带的富人囤积粮食，抬高粮价，引起了众怒。

愤怒的民众抢夺富人粮食、烧毁富人房屋。

朝廷派遣太保王文前去调查和处理。王文为了显示自己的能力，查抄了平民500余户，缉捕200余人准备押往京城问斩。

大臣们都迫于王文的权势不敢提出异议，只有薛瑄极力为民众伸冤。

然而，政局混乱之时，像薛瑄这样的正直之士往往无法如己所愿，一心为百姓做好事。

明代宗虽然即位了，但明英宗还活着。

明英宗获释回京后，双方之间的矛盾激化，朝堂上暗流涌动。

后来，明英宗趁着明代宗重病之时复辟。

而明英宗重夺帝位后，下定决心重振朝政，于是再次启用了此前硬刚王振的薛瑄。

这时薛瑄已经69岁了，他被任命为礼部左侍郎兼翰林院大学士，入内阁参与机务。

薛瑄原以为明英宗遭此大难，已经幡然悔悟，所以积极为朝廷建言献策。

谁知明英宗复辟后，不分青红皂白，一股脑地清算曾经得罪过他的人，同时重用拥戴他复辟的徐有贞、石亨。

忠臣于谦曾在土木堡之变后，朝廷一片混乱之时挺身而出主持大局，成功保卫京师，但他却被徐有贞、石亨等人诬陷、迫害。

在明英宗下令凌迟处死于谦，满朝文武都噤若寒蝉时，薛瑄再次挺身而出，冒着生命危险为于谦辩护。

可明英宗对于谦曾拥立明代宗之事耿耿于怀，拒不理会薛瑄的求情。

最终，明英宗还是杀了于谦。

这让薛瑄对明英宗彻底失望了，他发现，明英宗依旧像以前那样，宠幸奸臣，冤杀忠良。

薛瑄忍无可忍，于是他毅然舍弃了高官厚禄，回归乡里。

由于薛瑄平时两袖清风，身无余财，归乡之时竟然雇不起一等船回家，只好租赁了一条简陋的小船。

在船上，全家人忍饥挨饿，薛瑄的儿子不由得埋怨父亲：

“别人当官都是衣锦还乡，你倒好，内阁大臣说不干就不干了，还让全家跟上你离京回乡，过苦日子。”

薛瑄淡然说道：

“做官就要主持正义，廉洁自律。

我虽然穷困，但是我所追求的为官之道是正确的。”

薛瑄言行如一，他在诗作《述怀》写道：

誓将笃忠贞，于以守清白。

上隆唐虞治，下布雨露恩。

实际上，他也确实如诗里所言，为官清廉，忠于国家，立志使天下清明，让人民享受阳光雨露般的恩泽，因此他也被后世称为“明代第一廉吏”。

辞官归乡，讲学河东

薛瑄是一个追求实干的人，不为良臣，便为良师。

他并没有在归乡后独善其身，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，而是致力于著书讲学，把平生所学传授后人。

他开创了“河东学派”，弟子遍布山西、河南、关陇一带，薛瑄也因此被后世称为“薛河东”。

薛瑄继往开来，继承并弘扬了程朱的理学思想，他也因此被视为朱学传宗，后世称之为“明初理学之冠”。

明末思想家高攀龙认为，明朝学脉有二，南方是阳明之学，北方是薛瑄朱学。由此可见薛瑄的学说影响之大。

薛瑄还提倡并践行了“实学”思想，即实事求是，主张凡事“践履”。

而薛瑄自己可谓是把“实学”精神发挥到了极致。

他为人刚直，不畏强权，继承了传统的士大夫的风骨，从政务实，刚廉清正，践行了经世治用的理念。

薛瑄本人言行如一，以学养德，所以后人称他为“实践之儒”，称其学说为“笃实践履之学”。

因为在儒学上的杰出贡献，薛瑄成了明代第一个从祀孔庙的人。

从祀孔庙是中国古代读书人的最高荣誉，比“配享太庙”的要求都更为严苛。

如今，在山西万荣县里望乡平原，还遗存有薛瑄家庙及墓地。

它是由薛瑄的第六代世孙薛兰于明万历四十七年，也就是公元1619年创建的，并于后世不断修复，如今已被列为全国重点文物保护单位。

值得一提的是，薛瑄家庙大殿上悬挂的题联，是由明末清初著名书法家傅山亲笔所提，上面写着：

“不辨读书二录，即两榜三元亦虚在世称士人；

果知复性一言，虽四民二氏俱许入祠谒夫子。”

大意为：假如你没有读明白薛夫子的理学著作《读书录》和《读书续录》，即使连中三元，也不过空有一个读书人的名号；

等你真明白了薛瑄所说的道理，不管你是士农工商还是入了佛家道家，都可以进祠拜谒夫子。

尽管仕途坎坷，甚至曾命悬一线，但薛瑄始终坚守本心，践行自己的理念，言行合一。

这也是为什么，薛瑄能在逝世后依然被后人铭记，享万世香火。