般若讲堂 | 华岩寺居士/义工正见班学习《二入四行论》（二）

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《二入四行论》（二）

12月13日，华岩寺居士/义工正见班在弘法楼继续学习《二入四行论》，重庆佛学院通智法师讲解。

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《二入四行观》是由菩提达摩的弟子昙林所记述的菩提达摩的语录。原文记载于《景德传灯录》卷三十，最早见于《楞伽师资记》。（此文分为“理入”与“行入”两大部分，阐明了通过教理体悟[理入]与日常实践四行[行入]相结合的修行路径。全文以简练的语言概括了达摩祖师的禅法要义，成为后世禅宗修行的根本纲领。）

本次课堂，通智法师复习了上一节课程内容，从“理入”的理论基础转入“行入”的实践层面，强调佛法真谛需在日用常行中体证与落实。法师指出，“行入”涵盖“四行”，是理入在世间生活中的具体展开，如“目”之于眼，构成修行中不可或缺的实践维度。理入与行入二者之间，虽体现出“理入重于行入”的倾向，但并非偏废，而是“依理起修、以行证理”的互补互成关系，理论指引实践，实践深化理解。

行入：强调将理论付诸实践，通过具体行持印证佛理。行入包含"四行"，是理入在世俗生活中的落实，被视为"足"，是修行的实践维度。二者关系体现为"理入重于行入"的倾向，但同时强调"依理起修"的互补性。

"四行"的具体内涵：

"四行"作为行入的具体展开，构成了达摩禅法的实践纲领：

▶ 报怨行：面对逆境时，了知业报因果，坦然承受而不生怨怼，体现"逢苦不忧"的忍辱精神。

▶ 随缘行：对待得失成败，知其无常虚幻本质，不执着结果，随顺因缘而行。

▶ 无所求行：超越功利性追求，体悟"无求即乐"的境界，认识到诸法缘生无自性。

▶ 称法行：依佛法真义修行，体认空性与中道，实践六度波罗蜜，使行为与法性相称。

行入的阐释重点:

▶日常化的修行：四行不是专门的禅修，而是将修行融入行住坐卧、待人接物之中，体现"平常心是道"的早期形态。

▶理事无碍的境界：行入需以理入所悟之空性为指导，在随缘、报怨中体证"世出世不二"，达到"行住坐卧皆是禅"的圆融。

▶由自利到利他的升华：从"无所求行"的自觉到"称法行"的利他，体现大乘菩萨道的精神，这是达摩禅法区别于小乘的关键。

《二入四行观》它既是禅宗思想的重要源头，又是6世纪中国佛教融合创新的见证，该论的核心价值在于它精准地回应了那个时代佛教中国化的核心问题——如何在保持印度佛教精髓的同时，创生出适合中国语境的修行范式。其"理入"与"行入"并重的结构，至今仍为佛教修行提供着重要的理论资源与实践指南。

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