麦家：动起来，读起来，是对生命最负责的最好方式

文|幸福娃

麦家说：“动起来，读起来，是对生命最负责的最好方式。既要活身体，同时还有活精神。”

不知何时起，生活的步子总显得匆促而纷乱。我们似乎总在奔赴，却常忘了为何出发；身体疲于奔命，灵魂却落在后面，发出微弱的、几乎要被嘈杂淹没的呼唤。

这“动”与“读”，恰似滋养生命的双翼，一翼牵引我们稳稳踏在这实在的人间，另一翼则托举我们望见那片精神的星穹。

我们常说“活着”，但怎样才算“活”得真切？单是躯壳的存续，怕是不够的。

那奔波劳碌，若只为稻粱谋，身体是动了，却易成一种机械的消耗，日子久了，便觉乏味与虚空，仿佛生命被抽去了筋骨，软塌塌的，立不起来。

这便显出“动”的另一层深意了。它不只是肢体的位移，更应是一种对生命活力的自觉守护，一种与这具皮囊的亲切对话。

你看那晨光里缓缓打着太极的老人，一招一式，气息匀长，他是在动，更是在养；那午后于书房立身，展纸研墨，悬腕运笔的友人，笔锋流转间，神凝气静，他也是在动，却动得从容而充满生趣。

这样的“动”，是让自己“在”场，让心神栖息于每一个舒展的筋脉，每一次平稳的呼吸里。

它让我们从“被生活推着走”的被动中挣脱出来，重新成为身体的主人，感受力量在凝聚，僵涩在化开，一种扎实的、熨帖的暖意，从四肢百骸生发出来，温润着整个生命。

这便是“活身体”的智慧，是生命最底层的、不容轻慢的根基。

若只满足于此，人便与一棵只顾吸收水肥的树，或一只只知逐暖觅食的鸟，相差无几了。人之为人，贵在那一点能思索、能感怀的“灵明”。

这灵明，若不经由深厚的精神滋养，便会日渐蒙尘、萎顿。于是，“读”的必要性，便如同夜行时需要的灯，自然而然地点亮了。

读，是向无数过往的、远方的灵魂请教，是邀他们的智慧与心血，来浇灌自己这一方可能贫瘠的心田。

它不见得非是正襟危坐地啃噬典籍，有时是午后一盏茶旁，与一本闲书的悠然对坐；有时是夜深人静时，几行诗句带来的心头一震。

书页翻动间，你或许与千年前的哲人共叹宇宙之无穷，或许因一个故事里寻常人的悲喜而湿了眼眶。

这便是“活精神”了。它让我们从一己的悲欢、一时的得失中超拔出来，看见更广阔的天地，体悟更复杂的人情，于是心胸便也跟着开阔、柔软起来。

精神活了，人便不再只是活在“此刻”与“此地”的扁平存在，而有了历史的纵深与想象的无垠。

动与读，一者向外舒展，一者向内沉潜；一者关乎“地”，要我们脚踏实地，一者关乎“天”，引我们仰望星空。

二者看似方向相异，实则相生相成，缺一便觉生命有了倾斜，不得安稳。

一个只知埋头苦干、奔波劳碌而不愿片刻静读的人，他的世界容易越走越窄，目光难免越来越短，精神的家园也终将因乏人照料而荒芜。

遇到困顿，便少了那份由阅读积淀而来的豁达与韧性去化解；面对繁华，也易迷失了由思想锤炼出的定见与清醒。

反之，一个终日埋首书斋、沉溺玄想却疏于行动的人，则易使学问流于空谈，精神困于虚矫，少了人间烟火的温度与世事历练的筋骨，那份“精神”的活气，也终会因缺乏现实的滋养而显得苍白无力。

《中庸》里讲“致中和”，说万物能各安其位，便是天地化育的大道理。我们寻常人的生命，何尝不需要这份“中和”的功夫？

让身体的动，与精神的读，达成一种微妙的平衡与和谐的律动。

白日里，尽心尽力地“动”，无论是工作还是日常的洒扫应对，都全神贯注，让身体的机能得以舒展，在与外界的互动中确认自己的存在。

而当尘埃落定，夜色阑珊，便留出一段时光，安心地“读”，让精神从尘嚣中收回来，在思想的清泉里涤荡、浸润。

这般一张一弛，一出一入，身体得了安顿，精神得了寄托，生命方显得圆融而丰沛。

说到底，生命的责任，首先是对自己这一生的成全。动起来，是教我们善待这趟旅程唯一的舟楫；读起来，是为这趟旅程点亮心智的灯火，绘上意义的图景。

两者兼备，我们才既能在风雨来时站得稳，又能在晴空下看得远；既能品尝人间烟火的具体滋味，又能拥有超越一时际遇的从容心境。

在这个容易让人心浮气躁的年月，愿我们都能记得常常起身“动一动”，让气血通畅；也时时坐下“读一读”，让心神清明。

如此，方不负这只有一次的生命旅程，活出一个筋骨强健、精神明亮的“真人”模样来。这大约便是对自己，最踏实也最深情的负责了罢。