北京
文|幸福娃
人都有一双眼，这是天赐的禀赋，再公平不过。这双眼睛，教我们认得路，识得人，辨得红绿，看得见这花花世界的纷繁热闹。
可怪的是，人人都有了这工具，所见的光景，所悟的滋味，却常常是天差地远。
于是便有了那句平实却锥心的话：每个人都有眼睛，但不是每个人都有眼光。
这“眼光”二字，细细品来，竟不是那眸子里映出的天光云影，而是心底里透出的一脉灵明。
眼睛看的，是形色，是皮相。它急匆匆的，总是给外物贴上好坏的标签，为得失拨弄算盘，在利害的蛛网里挣扎。
世间的五光十色，车马喧阗，功名利禄的诱引，人言可畏的围剿，都像一层又一层的尘翳，落在我们本自清亮的眼上。
老子在千年前便幽幽地叹过：“五色令人目盲。”可不是么？那过眼的繁华太盛，琳琅满目，反而叫人头晕目眩，心也跟着乱了，盲了。
于是我们看山只是土石堆垒，看水只是波流聚散，看人只是皮囊一副，看事只是利害一桩。这般的“看”，终是隔了一层，是热闹外的看客，是滋味旁的哑子。
眼光却不同。它不单是用眼，更是用心，用整个生命的沉静去“观”，去“照”。它要看的，是那形色背后的本真，是喧嚣底下的静默，是短暂浮华里透出的永恒消息。
它不急，也不嚷，只是静静地看着，像月光抚过庭院，清辉所至，万物都显了本来的轮廓与质地。
有了这眼光，看山便见得苍翠间的魂魄，听水便闻得流逝里的长歌，遇人便能触着他性情深处的纹理，经事便能悟得命运婉转的深意。
这“眼光”，实在是一个人全部修为的凝结——是他的学识、心地、阅历、品格，在静观默察中，自然生出的光华。
为何我们多有眼睛，却少有这样的眼光呢？我想，头一桩便是心太忙，太吵了。
我们的神思，总被外物牵着走，一忽儿向东，一忽儿向西，像水上的浮萍，飘摇不定。
心既不能安住在自己的腔子里，又如何能沉潜下去，照见事物的深处呢？眼光需要闲暇，不是身子的懒散，而是心神的从容与余裕。
唯有当心从外物的追索里收回来，如飞鸟归林，静栖于自身，那灵明的光，才能由内而外地透出来，将外物也照得通明。
再则，是我们的“我”字，常常太大，太硬了。心中塞满了成见，便如明镜蒙尘，再也映不出真容；胸中胀满了自我，便如山谷回响，听来的都是自己的声音。
我们用一己的偏好去裁剪世界，合意的便是好，逆意的便是恶，这哪里还是“观”物呢？分明是物的奴隶了。
要养得眼光，须得先将这“我”的壁垒拆去一些，让心变得虚廓些，柔和些。虚，方能容物；柔，方能感物。
如庄子所言，“用心若镜，不将不迎”，物来了，如实映照；物去了，不留痕迹。这般不粘不滞，观照才能真切。
眼光的长成，也断非一朝一夕的功夫。它需要滋养，需要磨洗。这滋养，便在那些无用的阅读、深沉的思索与静默的独处里。
读一本先哲的书，不是为寻章摘句，是为与那高远的心灵对谈，借他的眼，开自己的界；静坐片刻，也不是空耗光阴，是让扰攘的尘埃落定，水清自见月。
这过程，是寂寞的，甚至有些枯涩，因为它是向内的开掘，是自个儿对自个儿的切磋琢磨。
但正是在这寂寞的滋养里，人的识见才一天天厚重起来，透亮起来，看人看事，便多了一份慈悲的懂得，与辽远的洞达。
说到底，眼光的有无，关乎的不是看见什么，而是怎样活着。
只凭眼睛活着的人，世界是扁平的，人生是单薄的，总在追逐水月镜花，难免患得患失，终究意难平。
而能以眼光观世的人，即便身处斗室，也能看见星河的壮阔；即便历尽风波，也能照见生命深处的宁静与丰饶。
他的世界是立体的，有光影，有层叠，有回响。他因懂得而宽容，因看见而悲悯，自己活得踏实，与他相处，也如沐春风。
在这人人都睁大了眼、生怕错过了什么的时代，或许我们更该学会，偶尔轻轻地阖一阖眼。将投向八方的目光，暂且收回到方寸灵台。
拂去心镜上的尘埃，让那本自具足的灵明，静静地焕发出来。到那时，睁开眼，你或会发觉——目之所及，已全然是另一番光景了。
那并非世界变了，而是看世界的那颗心，已然不同。那便是你的眼光，在你生命深处，温柔而坚定地，亮了。
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