癸酉本红楼梦到底是夯是拉?

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互联网5g冲浪选手划水怪最近又有新发现，这段时间癸酉本《红楼梦》的讨论热度颇高，引起了划水怪浓厚的兴趣，也让他产生了一些新的疑问，于是他找来了自己在《红楼梦》圈子里最大的人脉、B站知名UP主张志浩老师，B站账号《张志浩在剥柚》对《红楼梦》的各种解读给划水怪留下了深刻的印象，去年差不多也是这个时候，他曾邀请张志浩老师来大内做客，转眼间又到了剥柚子的季节，但这期节目依旧不聊柚子，他们将一起聊聊癸酉本《红楼梦》的“前世今生”。

癸酉本《红楼梦》的这波热潮，其实是最近一两年才在网络上火起来的。这事儿能出圈，不光是因为《红楼梦》本身，还蹭上了最近大家一直爱讨论的“清史”流量。稍微把时间线往前拉，癸酉本最早出现在2008年左右的论坛和贴吧，“癸酉”是干支纪年法，据说源自一位何姓女士，她自称家里藏有从未公开的《红楼梦》版本，她看过这本书，但原文已丢失，上面有“癸酉”字样，因此命名为癸酉本，可以说沿用了“庚辰本”“程甲本”这类通过该版本出现的时间、被修订的时间或被刊印的时间来命名的方式。

▲程甲本《红楼梦》

后来，有两位据称很会营销的网友（一位姓金，一位姓吴）把何姓女士凭记忆整理的癸酉本推向了大众。他们运作出版了《癸酉本石头记》，并抛出一个重要信息：《红楼梦》的真正作者不是曹雪芹，而是明末清初的大文人吴梅村。所以，《癸酉本石头记》也被称为“吴氏石头记”。

▲《癸酉本石头记》

癸酉本在张志浩老师看来，有点近似于“红楼二创爽文”。很多人啃不下《红楼梦》，因为前80回节奏慢。可癸酉本《红楼梦》直接从第81回开始写，在后续短短的28回里，把所有人的结局都安排得明明白白，节奏飞快，情节更是炸裂刺激。

上来就是各种猛料，宫里的贾元春勾结海盗谋反，事败被杀，贾府瞬间大难临头。林黛玉成了女当家，话事人，带领家丁丫鬟保卫贾府。在这个过程中，林黛玉中了反间计，疑心忠仆小红是内奸，竟然将小红拷打致死。后来林黛玉发现自己错杀忠良，心中满是悔恨，直接在一棵歪脖树上上吊自尽，这还只是冰山一角！什么贾环弑父、丫鬟带强盗复仇、王熙凤化成厉鬼杀回金銮殿……情节之离奇，完全不是我们印象中那个时常吟诗作对的《红楼梦》。它更像一部融合了权谋、暴力与玄幻的“红楼平行宇宙”同人作品，对很多读者来说，读起来确实别有一番颠覆性的“爽感”。

▲87版《红楼梦》电视剧中的林黛玉

▲87版《红楼梦》电视剧中的小红

癸酉本《红楼梦》最有意思的一点，是它和一些红学家的推论对得上。比如周汝昌先生认为《红楼梦》的完整结构应该是108回，而不是常见的120回——结果癸酉本恰好就是108回。更巧的是，周汝昌先生是史湘云“铁粉”，坚信她才是《红楼梦》女主角，并且史湘云会和贾宝玉白头偕老。癸酉本的结局正是如此，宝玉最后和史湘云一起乞讨，相伴终老。同时周汝昌先生认为妙玉的结局是沦落风尘，在癸酉本里妙玉果然被掳走，受尽屈辱。

▲87版《红楼梦》电视剧中的史湘云和贾宝玉

但癸酉本《红楼梦》真正让大家津津乐道的，是它被解读成一部“明朝悼亡史”，简称“悼明”。因为癸酉本提过《红楼梦》的作者是吴梅村，而非曹雪芹。吴梅村的身份是明末清初的文人，有悼明的“动机”。于是所有的故事都有了“新解”，林黛玉上吊对应崇祯皇帝自缢，忠仆小红被冤杀影射袁崇焕之死，探春远嫁遇劫与郑成功家族命运近似，另外，癸酉本中所有姓“金”的角色都是反派——因为要影射“后金”（清朝）。

▲87版《红楼梦》电视剧中的探春远嫁

▲崇祯皇帝自缢

划水怪还看到一种“悼明”说法的衍生推论 ——贾宝玉其实应该叫贾璋，因为他有个哥哥叫贾珠，姐姐叫贾元春，三个人的名字连在一起，谐音“朱元璋”。张志浩老师则认为，关于癸酉本《红楼梦》是否“悼明”的争议，其实涉及到一个根本问题，那就是解读文学作品的规则与边界。“索引”本身没有错，明清的很多书需要通过索引去看。但关键在于规则必须统一，不能为了结论而随意变换解读方法——这里用谐音，那里用填字，就成了自说自话了。比如，与其硬猜“朱元璋”，不如像徐浩峰导演那样，从书中“贾珠—元春—宝玉”的名字联系到历史上实有其人的“朱元玉”，这种建立在文本内部线索上的推测，就比凭空猜测更有说服力。

不过话说回来，如今《红楼梦》的解读似乎形成了某种风气，不“悼明”，就显得不够高级。“悼明”成了癸酉本立身的根本，只有站在“悼明”的立场上，它的所有情节才能“严丝合缝”。但若抛开这个预设，仅从前80回文本来看，大量细节（如称呼“琏二爷”、提到“俄罗斯”、具体的法律案件处理方式等）都清晰地指向《红楼梦》描绘的是一个清代旗人圈层，甚至通过淮扬菜等细节，还能推测出是发生在江南生活过的清代旗人家庭的故事。因此，不论是从清史还是从古代法律史的专业视角看，这些时代印记很难推翻。

▲87版《红楼梦》电视剧中的生活图景

尽管每个人都可以依据个人兴趣去自由解读《红楼梦》，但如果要从学术上否定曹雪芹及其时代背景的存在，就像要证明“李白没写过那些诗”一样，需要推翻无数坚实的历史证据，这几乎是不可能完成的任务。“红学大厦”或许有裂缝，但要让它“瞬间崩塌”，恐怕有点儿异想天开了。

在张志浩老师心中，癸酉本《红楼梦》是最“拉”的。一般来说，大家看小说搞索引图个开心，挺好，另外还有一些博主讲《红楼梦》的索引，通过其进行明清历史的科普，也不错。再或者关起门来把癸酉本《红楼梦》当“反清复明”的小说来读，只要不干涉别人，这些都是没问题的。癸酉本为什么特别“拉”呢？因为它太不“兼容”了，首先完全否定《红楼梦》前80回的根基，还要推翻所有人物的原始设定，把“二创”包装成所谓的“失传孤本”，以此噱头吸引流量，这个举动可以理解，但吃相不够优雅。

回到红学界，癸酉本《红楼梦》基本没人讨论，不是大家不愿意聊，是没法聊。简单举个例子，讨论双方中的一方用严谨的学术视角探讨古文献，而另一方递过来一份来源不明的Word文档，两方根本不在一个频道上。而且癸酉本从专业出版发行的角度更是不成立，因为现在正规出版社出书必须有明确的作者。说癸酉本《红楼梦》的作者是吴梅村，没有实质证据，万一现在真的有人站出来认领：“这书就是我写的！”那就等于承认是“当代创作”，又跟“古本”的说法自相矛盾。不得不说癸酉本眼下的处境有点尴尬，既进不了学术讨论的范畴，也过不了正规出版的门槛，只能在网络世界里流传。

如今主流的红学研究，早已不再争论“索引派”和“考证派”，而是聚焦在文学本身。王国维先生当年曾说要把《红楼梦》当作伟大的文学作品来研究，时至今日，大家确实通过各种方法去重新解读《红楼梦》的文学意义和文学性。毕竟《红楼梦》作为咱们自己的顶级名著，探索它永恒的文学价值，这也是一种文化自信。还有一种研究是把《红楼梦》当作“历史素材库”，当作一种连接其它学科的桥梁，学者们会从书里挖掘那些正史中没有记载的细节，比如清代的人口买卖、丫鬟的等级划分等等，以此来进行历史相关的研究。

至于“作者是不是曹雪芹”的这个问题，书里书外早就谈过无数回了。与其原地踏步，不如把目光真正落回《红楼梦》本身，去感受里面那些有血有肉的人物、幽微复杂的人性，还有命运起伏中海量的处世智慧。

▲大智若愚的刘姥姥

其实，每次《红楼梦》所引发的热议，无论是聊“癸酉本”的真假，还是论“悼明”的深意，这些“热闹”背后都是读者们在用自己的困惑和期待，去和这部穿越时间的经典著作对话。欲知更多精彩内容，敬请锁定本期节目~

▲曹雪芹

主播 / 相征

嘉宾 / 张志浩

封面设计 / 划水怪

音频后期 / 划水怪 陆凯BBBBUDDHA

音频上传 / 恬恬

⊿ 00:06:49 / 癸酉本《红楼梦》的来历

⊿ 00:12:23 / 家族谋反与内部冤杀

⊿ 00:16:19 / 看癸酉本仿佛在看短剧

⊿ 00:20:03 / 一本只存在于赛博世界的书

⊿ 00:29:57 / 癸酉本《红楼梦》的立身之本是“悼明”？

⊿ 00:53:37 / 探索《红楼梦》其实有门槛

⊿ 01:01:47 / 癸酉本《红楼梦》可能是最“拉”的？

⊿ 01:09:31 / 索引派 VS 考证派

⊿ 01:25:25 / 关于《红楼梦》的一个烫知识

⊿ 01:27:04 / 戴娆 - 故事就是故事

头图设计 / 划水怪

文案 / 小阎

排版 / 小阎

本文插图均来自网络

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