河北
慎言论
盖闻立身之道，莫要于立言；处世之方，首在于慎语。昔孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，片语可安邦；然子产焚载书而众怒立消，片言亦可解纷。故知言之为器，犹水能载舟，亦能覆舟。
破题
夫慎言者，非惟寡言，实为知行合一之功。
承题
圣人云"敏于事而讷于言"，又曰"仁者其言也讱"。盖谓言语之发，当如持玉盈满，战战兢兢。
起讲
尝观古之君子，入则默而坐，出则慎而言。其守口也，若金人缄口；其发声也，似黄钟大吕。非故为玄默也，实深明祸福之机也。
起股
是故：
天何言而四时行，圣何语而万物化。
多言数穷，不如守中；妄语招尤，何若慎发。
故周公有《金縢》之诫，老子有"贵言"之训。
中股
若夫：
庙堂之上，片语可决兴亡；
江湖之远，微言能息纷争。
观晏婴使楚，三缄其口而屈强敌；
张良划策，数语解纷而定乾坤。
此慎言以成事之验也。
后股
至若：
交游之间，轻诺则寡信；
燕私之际，失言则招尤。
昔郭令公开阁待士，而慎接私语；
文中子坐论王道，而谨对门人。
此慎言以全交之征也。
束股
观乎：
吉人辞寡，躁人辞多。
良玉温润而内含光华，大音希声而响震寰宇。
故知守默非愚，燥语非智。
大结
嗟乎！当今之世，言路广开，然祸从口出之戒愈显。吾辈当效金人之三缄其口，法坤卦之含章可贞。既要明辨当言与否，更要讲究言之有序、言之有物。如此方能如《诗》云"慎尔出话"，似《书》称"惟口出好兴戎"，终成修辞立诚之君子。慎言之要，岂可忽乎！
注：本文依八股格式，分破题、承题、起讲、起股、中股、后股、束股、大结。中股与后股为对仗核心，援引晏婴、张良、郭子仪等典故，体现"代圣贤立言"之体。末段结合当下，古为今用，符合"收束全文"之要。
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