在历史长河中，君主制的本质，你真的了解吗？

纵观历史我们会发现，一个民族君主制存在的时间越长，这个民族的百姓就越愚昧，而等级制度就越容易潜移默化。如果说一个民族是一只绵羊，那么君主制就是驯服这只绵羊的鞭子，刚开始时绵羊会反抗，然后绵羊适应了鞭子的抽打，最后绵羊被训化，停止了抽打它们反而不适应了。而君主制的发展就是一部训化与反训化的发展史，一方面是少部分人的觉醒，他们追求爱情、理想，一方面是基本盘的坚不可摧，他们让这些人最美好的人生变成了傀儡。最经典的就是孔雀东南飞，庐江小吏焦仲卿被他的母亲休掉，然后刘氏又被自己的父母逼死，最后焦仲卿听说妻子自杀悲痛欲绝在院子里自杀。

这则悲剧产生的根本原因就是君主制潜移默化的在大多数人心中植入了观念，或许刘氏在生活中可能是产生了很少的问题，但在君主制三从四德的观念下，焦母便对刘氏全盘否定，而刘氏的父母面对自己女儿的悲惨命运，也是君主制女子被人休是耻辱的观念，用最后一根稻草压死了刘氏。按照一般剧情，焦仲卿身为吏员再娶也不是难事，但君主制的观念明显小看了爱情的力量，这就像清朝末期的官吏小看了理想的力量一样。最终焦母害死了刘氏的同时，也害死了自己的儿子，一个最有希望的家庭瞬间在焦母的神操作下变成了最凄惨的家庭。

或许焦母从一开始就觉得自己位高权重刘氏配不上儿子，于是各种找茬，或许刘氏的行为不符合三从四德被焦母认定不守妇道，以及后来刘氏父母的落井下石。这些其实都是观念，而导致焦仲卿夫妻悲惨命运的也是观念，而这些观念都来自于君主制的耳读目染。在自然界，任何动物都会学习先进的捕猎和生活技巧，比如狼会模仿人捕猎小孩。换句话说学习是动物的本性，但清朝末年自认为天朝上国，以奇淫巧技杜绝学习先进的东西，这也不只是清朝统治者的认知吧，更是大清多数百姓的认知。而君主制除了这些，还有两个最普遍的基本特征。

君主制的一个特征就是谄媚，原因很简单。当权力汇聚在一个人的手里时，当这个人可以左右别人的生死甚至一生时，那么谄媚就成了这个人走向顶峰的捷径。纵观历史，对于多数皇帝而言，这些谄媚者都会达到人生顶峰。比如童贯、蔡京等人，以他们的才能连个知县都当不上，但他们却可以凭着谄媚平步青云。大破西夏为宋朝征战四方的狄青只做到枢密使，而大破金军而闻名天下的岳飞却只做到枢密副使。而童贯却可以凭着谄媚封为郡王，但问题是童贯在整个宋朝连个二流将领都算不上。

宋金灭辽时，辽国残兵据守城池，然后看到来人是童贯直接不守了，派兵出击，致使童贯率领的数万兵马全军覆没。然后童贯二次引军前来，依然被击败。可笑的是，当金军到来时，城内的守军直接投降了。童贯最大的功绩是收复燕云十六州，只不过这与其说是收复，不如说是金国暂时租给宋朝的。童贯花费百万贯钱从金国买来燕云十六州，然后大肆鼓吹自己有多牛逼，只不过在不久之后，金军南下又重新夺取了幽云十六州。因此谄媚几乎是君主专制的基本特征，但却给了这些投机者投机的时机。

然后君主制的另外一个特征就是绝望，君主制的本质就是人治，人治的特点就是不稳定。一个人甚至商业都可能凭着君主的喜好土崩瓦解，因此对于臣子和百姓来说，天下是君王的，他们无非当一天和尚撞一天钟，这就是我们所说的麻木。而对于商人而言，君王举手投足间会决定一个店铺的存亡，那么他们当然没人愿意真心发展企业了，而是把企业作为自己捞取钱财的工具而所谓的走西口、下南洋基本都是这样的人，一个人长途迁移首先需要眼光和勇气，同时还需要丰厚的财力。但这些最后归根到底是他们对于君主的绝望，商业外流的同时人才也在外流。

一个国家是不是君主制并不是看这个王朝有没有皇帝，而是看一群人或者一个人会不会只手遮天。比如印度就是君主专制的国度，你说他们的商人不发达吧，全世界印度的商人享誉盛名。你说印度人不聪明吧，他们在漂亮国科学里做出了举足轻重的作用。同样的一颗种子。他们在这片土地能够生根发芽，而在另外一片土地却慢慢腐烂，这就说明了问题的本质就是土壤问题。而这根本就是种姓制度，其实在印度种姓制度最大的阻碍不是贵族，也不是印度的士兵和律法。

而最最大的阻碍恰恰是印度贵族世世代代潜移默化给最底层百姓植入的观念，当一个印度人振臂一呼，最先指责这个人的绝对是这个人的父母。甚至他们会以自己的儿子为耻，甚至不惜自杀来为自己的观念赎罪，然后这个印度人立马就会成为不忠不孝不仁不义的离经叛道之辈。尽管这些，但历史终究不是铁板，有一部电影叫《印度合伙人》，这部电影深刻揭露了印度种姓制度的弊病。正如《孔雀东南飞》一样，再根深蒂固的观念终究会在焦仲卿和刘氏面前被爱情击得粉碎，终究会在林觉民等先烈面前被理想击得粉碎。当黑暗里透进来一束光，这就如星星之火一样可以燎原。生命的魅力在于希望，当你绝望且随波逐流的时候，你的生命其实就已经结束了！