谷建杂文金句荟萃

（编辑：夏梦；作者：谷建）

假冒伪劣的中药材能毁灭中医，此言不假。但在中国，真正毁灭中医的力量绝不仅仅是中药，而是贪婪与背离。贪的是金银财宝，背离的是中国传统文化之精髓。抢救中药倒不是什么难事，抢救人心就不是那么容易的事了。所以，要想让本来强大的中医再次强大，非使中国人的精神再次强大而不能达也。

——《论“中医毁在中药上”》

其实，聋子和哑巴都不必伪装，真有这嗜好，还不如真的把耳戳聋，把嘴缝上，甚至再把眼睛捣瞎。你看看，聋子贝多芬、哑巴霍金、瞎子阿炳，哪个不是响当当的世界伟人呢？

——《装聋与伪哑》

正如一个矮小瘦削的中国人，忽地见到那高大威猛的西洋人，便要迫不及待地去韩国整容，表面上整“像”了也就作罢，却偏偏连五脏六腑也要整的与西洋人无甚差别，结果自然是丢了卿卿性命。如今的中国大地上，这类叫嚣着要彻底消灭中医的“专家”“教授”还少吗？如果汪精卫还活着，一定会兴高采烈地称他（她）们为“战友”或“同志”了呢。

——《中医的“死而复生”》

倘若科技的快速发展，只能让“亲情”逐渐淡化，“利益”被绝对崇拜，那么，世界还是赶快回到那个“莽荒”的年代才好呢。没有亲情也便没有了人性，一个没有人性的社会，要那么发达的科技有什么用？

——《背叛的“亲情”》

如果由物质和贪欲发出的现代文明并不能使我们快乐；如果我们的心灵在富丽奢华的外表下仍就日益焦渴、无所皈依；如果我们的智商足以拖垮我们那敏锐而日益劳累的脑神经；如果我们在这个飞速旋转的世界里快要窒息甚至濒临绝望，我想，我们应该选择暂时离开，如同古代先贤的隐遁山林，去那山高水深、泉水环绕、百鸟啁啾、蝉鸣聒噪的本真世界，与亲切而灵动的大自然展开对话，直到阳光洒进心田，泉水润泽五脏，思维开始唱歌。生命的本真在哪里？看吧，就在鸟儿的歌声里。生命何其短，而它们是何等的快乐！

——《生命的本真》

“人这一辈子”虽然不知生命的来路，但我们终归能知道它的终点是坟墓。在走向坟墓的那段黑暗而崎岖的道路上，你能拿出足够的勇气、胆识、力量和智慧，拼尽全力为后来者创造一片光明，播种一路希望，洒尽最后一滴汗水吗？倘能如此，这世界便会因我们的到来而阳光灿烂，遍地芬芳！

——《“人这一辈子！”》

狗，作为忠诚和仗义的图腾，其形象自然崇高而伟岸；人对于狗的忠诚和仗义，往往报之以“过河拆桥”或“卸磨杀驴”，不是对狗一顿暴揍，就是将狗乱棍打死，完了再扒皮吃肉，着实令人生厌。当然，西洋狗例外，在中国境内尚无人敢欺！

——《崇高的狗卑微的人》

大名鼎鼎的德国哲学家费尔巴哈说过：“人是他所吃的东西。”这一非常哲学、非常玄妙的话听起来有点别扭，却一语道破了天机。人类脱离了自然界之后，便逐渐摆脱自然人的“空白”，转而拥抱历史和文化，成为内涵丰富的“人”。不过，若说以“吃什么”便一定能准确无误地推断人性百态，怕也低估了人类的智商。人类自从脱离了“自然人”，也就自然学会了欺骗和撒谎，大概是模仿“变色龙”的缘故吧。比如古人说：“大智若愚”“大奸似忠”，还有什么“小人好夸己长，又好扬人之短”等等。所以那种会装蒜、会表演、会弄虚作假，会抬高自己、掩饰自己又善于贬低别人的“人”，怕是费尔巴哈先生还没仔细研究过。

——《你吃的是什么》

如果当我们活着的时候就能想到：死亡，是生命的另一种存在方式，它必须要给曾经活着的自己一个严肃而温暖的交待，也要能关照尚且活着的那些熟悉的生命，这些生命会因为自己的离去而拓展了“大爱”的内涵，使之更加健康、更加慈善、更加友爱、更加正直，以至于能量倍增。那么，我们就能精确定位，及时找到真正属于自己的一个“好的活法”。还是老子说的好：“死而不亡者寿。”躯体虽逝，而精神永存，岂非万寿无疆乎？！

——《生与死的辩证观》

不过，思维的正确与否，往往取决于个人的修行。这个“修行”并不仅仅是“禅”，也不仅仅是六祖慧能的“明心见性”和“顿悟成佛”，而是站在山巅，极目远眺，借以通晓宇宙之奥秘，生命之奇迹，自然之和谐，心灵之旷达。有时候，人类需放下“万物之灵”的身段，向那些融合于自然的动物们学习：既然生命降临人间，那就好好珍惜，去掉一切妄念和狂想，愉快地接受一切挑战。因为这些“挑战”本身，便是冥冥上苍给予我们的馈赠。

——《生命的本真》

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”共产党员和人民公仆是不是也该每天静下心来，睡前好好反省一下：“为人民谋而不忠乎？与人民交而不信乎？入党誓词不习乎？”而人们在追寻“自我”的道路上，也需要进行认真的反思，比如，虚假的崇高破灭之后，我们便不能拒绝真实的崇高；坚实的道德底线被一再击穿之后，我们绝不能冷淡或鄙视那些被捍卫着的道德标准。否则，我们不但会迷失自己而陷入绝境，也会导致自己的生活虚无缥缈，毫无根基。这样的人生即使尚能苟延残喘，却已提前爬进了坟墓。

——《有一种死亡叫“迷失”》

看来，人类不认识自己的宿命，应该归罪于“万物之灵”的傲慢与无知、功利与私念。若从这个意义上来说，“认识你自己”绝不仅仅是个伟大的哲学课题，而应该成为现时社会的人性关照和心灵诊疗的必要环节。否则，再多的思想教育、再多的制度约束、再多的惩治手段，对于人的进步而言，终究不能标本兼治、触及灵魂，甚而有功亏一篑或前功尽弃之虑了。

——《你认识自己吗？》

既然我们的心在“外”无处安托，那就只能向“内”寻求安顿之所了。道家思想历来主张：“大隐隐于朝、中隐隐于世、小隐隐于野。”或许是先贤们早就料到了后世子孙会有如此的精神尴尬和文化劫难，于是便以此话为“锦囊妙计”，传于后世，以求解脱。就看我们能否改邪归正、寻认祖先了，否则，那颗心依然无处安顿！

——《我心何处安顿》

“揭发”一词，在中国文化中应是比较惹人注目的。之所以把它上升为一种文化，是因为“揭发”本身就承载着中国历史的部分厚重与灰暗、凄凉与残酷，因而也就自然展示出历史人物的是是非非、因果相循，所以它能成为一道独特的中国人文景观。

——《“揭发”的一丝光亮》

苏轼老人家说过：“君子如嘉禾也，封殖之甚难，而去之甚易；小人如恶草也，不种而生，去之复蕃。”从这个意义上来说，我们不但不能豢养“猛狗”，而且不能留给“猛狗”任何生存的土壤和狂吠的空间。否则，“狗猛酒酸”就会演变成“狗猛国衰”的巨大灾难了。

——《“狗猛酒酸”的启示》

赵构杀岳飞，是为了向异族求和，这大概就是“以柔克刚”之战术了；朱由检凌迟袁崇焕，是为了搞政治平衡，借以熄灭某些大臣的怨气，以求“一片和谐”。由此，我们可以得出结论：狗熊乱世，则英雄殒命，国将不国；英雄当政，则国家强盛，民族兴旺。

——《当英雄遭遇狗熊》

其实，在这个五彩斑斓的世界里，因缺德而做官、因缺德而发财、因缺德而高举“慈善”大旗的人，不是大有人在吗？不过，我还是要姑且为陈某先生叫声好，毕竟，他是在“行善”的道路上遭人质疑，而那些落马贪官，在落马之前，却是在“缺德”的道路上被人“前呼后拥”“上下叫好”的，媒体更是紧随其后，吹喇叭，抬轿子，唱出“颂歌”一片。这方面，“锱铢必较”的记者们是要深刻反思的。

——《积德、缺德与行善》

中国人如此重视对于本国历史的客观认知和主观继承，应该是习惯“以细节决定成败”的日本右翼政府所不能忽视的吧？不论是“菊花与刀”，还是“豺狼与鸵鸟”，倘若仍旧抱定“只有日本政府的历史”，而“没有日本国的历史”，那么日本的宿命，只能是拿着刀枪去别国乱砍乱杀，之后再做个鸵鸟，一头扎进草垛，劝说着受害国“不要聚焦过去不幸的历史，而是应该展望未来”了。而鸵鸟的死，正是源于“鸵鸟心态”！

——《鸵鸟的心态》

倘若在这个世界里，“兽性”总是绝对地多于“人性”，总能永无休止地践踏“人性”、残害“人性”、撕裂“人性”，那么人类大可以脱尽华丽的外衣，赤身裸体地扎进野兽堆里，义无反顾地与“兽”为伴吧，否则活下去该有多么艰难？

——《人性与兽性》

骂人，应该是人人都会的。不过，倘要把骂人当作一种癖好、一种职业抑或能骂得全世界一片沸腾，则不是人人都能企及的。尽管梁实秋先生曾经写过《骂人的艺术》，文中总结了不少骂人的经验，譬如“如何把人骂惨，可掌握10条规则或技巧”等等。梁先生好似“骂坛”泰斗，殊不知后来却被别人骂臭了几十年。继梁某之后，台湾省作家柏杨十分看不上自己的同胞，大骂中国人“丑陋”，以至于西方国家至今仍有不少人爱拿着柏杨先生制作的有色眼镜看中国。中国人都集体“丑陋”了，我们的国家形象还能好到哪里去呢？

——《“骂同胞”的癖好》

吴起和易牙虽因其独特的才能与高超的技艺被永载史册，却也因其不择手段、残暴冷酷、灭绝人性而遭万世诟病。权力、金钱、美色与毒品无异，一旦被人钟爱，便会幻化成美丽的魔性。这种魔性足以使人癫狂，渐失人性。时下的各级贪官虽没有“杀妻求将”和“易牙烹子”的残暴，却也在时不时地模仿他们，重走不归之路。如果说吴起和易牙的残暴是为了通过“忠君”来保住自己的高级地位，那么现时的贪官却因为金钱与美色彻底葬送了自己。

——《别一样的“杀”》

其实，“两面人”并非新物种，原本古已有之。诗称“王莽谦恭未篡时”的那个“王莽”，就是典型的“两面人”，这个乱臣贼子，平时装孙子，充好人，为了证明自己秉公循法，甚至还“大义灭亲”，宰了自己犯法的儿子，伪装到了极致；还有那个善于伪装的杨广，他老子健在时，为了取悦父皇，承袭帝位，假装不近声色，还玩起孝敬老爹的把戏，待到文帝病危时，他却迫不及待调戏起皇妃来，竟然禽兽不如。

“两面人”虽坏，却代有传人，谬种不绝。

——《识破“两面人”》

那些结党营私、专靠培植“亲信”来大搞贪污腐败的官员们，所上演的一幕幕“狗咬狗”的闹剧，正在无比深刻地揭露出“亲情”的错位与扭曲。带着“亲信”们一道干坏事而积累起来的所谓“亲情”，再怎么“热辣”，也只能是“海市蜃楼”，虚幻出一片“暂时的美丽”而已。广义的“亲情”不可靠，狭义的“亲情”被物质化，我们该去哪里寻找亲情？请这个“焦躁的社会”早些给我们正确的答案。

——《背叛的“亲情”》

（作者介绍：谷建，当代散文家、杂文家、评论家。上世纪九十年代从安徽芜湖入伍至北京空军，后成长为军事记者、军旅作家。多篇散文、诗歌、报告文学在全国、全军获奖。军旅散文代表作品有《心雕》《感动》《深秋，那金色的阳光》《笛声依约芦花里》《有一种精神叫执着》；军事报告文学代表作品有《笑傲长天》《追寻红格尔》《大江边，那夺目的桔红色》《他，挺立在智慧高地》《大山一样的承诺》《野马何时归来》。转业后一度转向杂文领域的创作活动，著有杂文集《生命的本真》，先后在《人民日报》《光明日报》《解放军报》《中国纪律监察报》《北京日报》《北京青年报》等主流媒体发表多篇杂文作品。代表作品有《闻道之思》《防止公仆变“老爷”》《生命的本真》《你吃的是什么》《识破“两面人”》《大炮的威力》《但愿“窦娥”不再“冤”》，其中《防止公仆变“老爷”》被编入国考教材，《闻道之思》荣获第五届长征文艺奖（全军最高文艺奖），另有多篇杂文被国家级文学选集收录，并被各省市杂文刊物列为“佳作欣赏”，向读者力荐。）

金句摘自2017版杂文集《生命的本真》（谷 建著 ）

——转自2025年11月29日 （华韵文学）