什么？以前中秋竟然不赏月？丨闵行情

我们所经历的

正在成为过去

我们所留下的

是这一方水土和文明存在过的痕迹

“发现闵行之美”系列丛书诵读活动的第三十一季，我们邀请了上海市骏博外国语学校的学生来诵读《俗门俗事》。今天，你将听到的是《明月共此时》。

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八月十五日为中秋，盖以此日正是秋之中，故名。惟宁波则以十六日为中秋，相传为宋史弥远所改，至今犹然。

中秋的盛事为赏月，然此事在唐以前似未如何盛行。如《晋书 · 谢尚传》（《御定渊鉴类函》引）云：

尚镇牛渚，中秋夕与左右微服泛江。会袁宏于别舫讽咏，声韵清朗，词意藻拔。尚即逆宏舟，吐华达旦。

所见即如此而已，未足以言赏月，更无如今有祭月的事。所以如梁宗懔《荆楚岁时记》，于他节言之颇详，独无中秋赏月之说。至唐时始有中秋赏月之事，如五代王仁裕《开元天宝遗事》云：

苏颋与李乂对掌文诰，明皇顾念之深也，八月十五夜，于禁中直宿，诸学士玩月，备文酒之宴。时长天无云，月色如画。苏曰：“清光可爱，何用灯烛！”遂命撤去。

此外，诗人歌咏中秋月诗颇多，皆足见唐时有此风尚。考唐时对于中秋节如此重视的缘故，大约由于玄宗之游月宫罢！《唐逸史》云：

罗公远，鄂州人。开元中，中秋夜侍明皇于宫中玩月，奏曰：“陛下能从臣月中游否？”乃取拄杖向空掷之，化为大桥，其色如银，请帝同登。约行数十里，精光夺目，寒气侵人，遂至大城阙。公远曰：“此月宫也。”见仙女数百，皆素练霓裳，舞于广庭。帝问曰：“此何曲也？”曰：“霓裳羽衣曲也。”帝密记其声调而回。却顾其桥，随步而灭。旦召伶官，依其声作《霓裳羽衣》之曲。

此说自系神话。《霓裳羽衣曲》本婆罗门曲，乃传自西京，见《唐书》。罗公远《集异记》又作叶法善，《龙城录》又作申天师，自不足信。唯有此神话，使民间对月更见神秘，于是借此时节，互相赏玩的事遂多了。至宋更留连达旦，赏玩不已，如宋吴自牧《梦粱录》云：

八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之中秋。此夜月色，倍明于常时，又谓之月夕。此际金风荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满，王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月。或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圆子女，以酬佳节。虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度此夜。天街买卖，直至五鼓。玩月游人，婆娑于市，至晓不绝，盖金吾不禁故也。

然以上所述，仅为赏月，而无如今祭月的事，至明方才有了，如明陆启法《北京岁华记》云：

中秋之夕，人家各置月宫符像，符上兔如人立，陈瓜果于庭。饼面绘月中蟾兔，男女肃拜烧香，旦而焚之。

至清时有的地方并烧斗香，如吴曼云《江乡节物词》小序云：

杭俗糊纸为斗，炷香其中，高者可二尺许，中秋夜祀月则设之。诗云：“心字烧残寸寸灰，灵香上请月轮开。斗量毕竟人间少，桂粟新收万斛来。”

按：斗香唐时已有，冯贽《云仙杂记》有“曹务光见赵州以斗盆烧乳香十斤，曰财易得，佛难求”。惟形制略异，而也不用于中秋夜的。

上海城隍庙举行中秋赏月晚会（资料图片）

中秋又有月饼，为应时的唯一食物，亦用以祭月，以作馈赠的礼物。按：宋时已有月饼，见周密《武林旧事 · 市食》“蒸作从食”类中，但是否专作为中秋的节物，不得而知。明时如田汝成《西湖游览志》云：“中秋民间以月饼相遗，取团圆之义。”确为中秋的食物了。

2023年5月起，区政协办公室、区教育局、团区委和区融媒体中心联合推出了“发现闵行之美”系列丛书诵读活动，陆续邀请闵行区多所学校的青少年一起来读好书、善读书、懂历史、爱家乡，合力推动“闵行情”读书活动落到实处。

第三十一季，我们邀请了上海市骏博外国语学校的学生来诵读《俗门俗事》。“俗”在《说文解字》中解释为“习也”，大抵意为地方流行的生活习惯。本书作为“发现闵行之美”文史系列丛书“民艺乡俗”辑中的一册，主要针对岁时节令、人生礼仪等内容进行叙述，以四季为时间线，带读者感受闵行传统民俗文化的移风易俗。

2025年11月起，第三十一季正式开启，每个工作日的21:30，我们不听不睡！

一起聆听闵行声音，发现闵行之美……

朗读：上海市骏博外国语学校 七2班 李依然

编辑：陈依婷

初审：方佳璐

复审：何婷婷

终审：刘垦博

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