扒皮希腊罗马伪史的希腊官科著作

扒皮希腊罗马伪史的希腊官科著作
《欧洲由希腊走来》——希腊罗马伪史扒皮

作者：
娜希亚·雅克瓦基（Nasia Jacovaki）是希腊当代历史与文化研究领域的学者，其学术研究聚焦于欧洲现代意识的形成、古典文明的现代诠释等议题，核心著作即《欧洲由希腊走来》（原版2006年由希腊Hestia出版社出版，中文译本2012年推出）。
《欧洲由希腊走来》通过梳理17-18世纪欧洲对所谓古希腊的“再发现”（包括古典研究、艺术重构、实地探访等），揭露“欧洲文明起源于希腊”的说法纯属伪造的鬼话，实为近代欧洲自我意识的意识形态建构产物，而非真正的历史传承。
作者主要集中于欧洲与希腊的文化关系史研究，《欧洲由希腊走来》是其影响力较广的代表作，也体现了她将历史研究与现代欧洲政治反思结合的治学特点。

出版信息：
原版（2006年）由希腊的Hestia Publishers and Booksellers S.A. 出版。中译本（2012年）由花城出版社（Flower City Publishing House） 出版。

内容简介
《欧洲由希腊走来》揭露的八重虚构链条

作者此书揭露，西方通过八重虚构链条逐步搭建起欧洲的伪造古典文明镜像。八重虚构如下：

1. 虚构“古希腊国族”实体
18世纪前无统一希腊国家，现代希腊是19世纪独立运动后扶植建立，一个历史中不存在的伪国家却被溯源为承载欧洲古文明的主体。

2. 伪造“雅典中心文明区”认知
将小亚细亚文明遗产移花接木至雅典，割裂希腊与东方文明的原生关联。

3. 杜撰“多利安人族群与迁徙史”
以荷马史诗神话虚构核心族群，构建希腊民族起源叙事。

4. 篡改伪造希腊地区古名称
将小亚细亚“希腊”地名移植至巴尔干半岛，掩盖区域文明原生属性。

5. 伪造希腊古典文献
荷马史诗、希罗多德《历史》等所谓希腊著作为近代编撰，却被奉为古文明核心史料。

6. 虚构“希腊哲学与科学起源”
将东方及中国传入的学术成果归为希腊原创，塑造理性文明源头形象。

7. 造假希腊古建与文物
雅典卫城、克诺索斯遗址等多经近代改造，雕塑作品多为文艺复兴后伪造。

8. 编造“希腊化传播史”
虚构亚历山大帝国及文明东传进程，为欧洲文明优越论提供叙事支撑。

《欧洲由希腊走来》核心观点提炼清单

1. 核心立论：“欧洲文明源于希腊”非天然历史事实，是17-18世纪欧洲文化转型期，通过意识形态建构形成的认知框架，本质是欧洲自我意识塑造的过程。

2. 身份认知转型：16世纪前欧洲无统一“欧洲人”身份，文化重心在罗马，对希腊认知片面；文艺复兴至启蒙运动期间，“近代人”身份觉醒催生文明溯源需求，为希腊定位转变铺垫基础。

3. 希腊认知重构路径：欧洲学者通过选择性诠释希腊典籍、凸显其理性内核、淡化东方元素，构建“希腊=纯粹理性文明”认知；同时揭露罗马历史虚构与梵蒂冈造假，打破罗马单一源头认知。

4. 实践建构载体：希腊之旅、文物收藏、古典建筑元素融入城市建设，将希腊遗迹转化为欧洲精神图腾，推动希腊从“东方边缘区域”成为欧洲文明象征。

5. 价值投射与身份区隔：欧洲借诠释希腊历史，投射“理性”“自由”等价值追求，形成“欧洲等同于希腊”的集体认知，以此区别于“专制落后”的东方世界，强化内部认同。

6. 政治服务本质：这一文明建构服务于近代欧洲民族国家崛起与殖民扩张，为欧洲“文明优越性”提供合法性依据，助力内部整合与对外扩张。

7. 史学视角创新：以新历史主义视角解构传统史学叙事，考证“古希腊”概念是15-18世纪知识建构产物，通过八重虚构链条搭建欧洲文明镜像。

8. 现代反思：现代欧盟对希腊文化符号的传承，是该历史建构的延续；希腊现代边缘处境（如债务危机），暴露“欧洲=希腊”的建构本质与现代欧洲身份认同的矛盾。

《欧洲由希腊走来：欧洲自我意识的转折点17至18世纪》详细内容介绍

本书是希腊学者娜希亚·雅克瓦基的核心史学专著，以17-18世纪欧洲文化转型期为背景，立足新历史主义视角，结合大量一手文献与实践案例，解构传统史学中“欧洲文明天然继承希腊”的定论，聚焦欧洲通过建构与希腊的文化关联塑造自我意识的历史过程，兼具学术深度与现实反思价值，全书共分四部分，核心内容如下：

第一部分：“欧洲人”与“近代人”——新自我意识的双重维度

本部分为全书立论基础，聚焦17世纪前欧洲身份认知的困境与转型契机。作者指出，16世纪及之前欧洲并无清晰统一的“欧洲人”身份认知，文化重心聚焦罗马，对希腊的认知零散且片面，甚至将其归为奥斯曼统治下的“东方边缘区域”，彼时欧洲的自我定位多依附于宗教体系与地域格局，缺乏独立的文明身份内核。

随着文艺复兴向启蒙运动过渡，欧洲社会萌生“近代人”的身份觉醒，既渴望摆脱中世纪宗教桎梏、确立理性精神主导的新价值观，又亟需构建一套统一的文明溯源体系以强化内部认同。在此背景下，“欧洲人”与“近代人”的身份诉求形成交织，为后续将希腊塑造成欧洲文明源头提供了思想土壤，而这一身份建构的过程，本质是欧洲摆脱传统象征指代、完成自我认知革新的艰难转变。

第二部分：希腊人——欧洲意识的重新取向

本部分核心剖析欧洲将认知重心从罗马转向希腊的内在逻辑与实践路径。作者通过梳理17-18世纪欧洲古典学术研究的转型，指出欧洲学者对希腊文化的“选择性诠释”是关键推手：人文主义者重新整理校勘希腊语典籍，刻意凸显柏拉图、亚里士多德思想中的“理性内核”，将其包装为欧洲近代理性精神的源头；同时淡化希腊文化中的东方元素，割裂其与奥斯曼统治的现实关联，逐步构建“希腊=纯粹理性文明”的认知框架。

作者还通过考证传统史学叙事的漏洞，强化核心论点：一方面指出古罗马早期历史存在文学虚构成分，另一方面揭露16世纪后梵蒂冈通过伪造“古罗马”景观争夺文化资源的现象，以此打破“罗马是欧洲文明唯一源头”的传统认知，为欧洲意识向希腊取向转移扫清障碍。此外，本部分还分析了艺术技巧与美学嬗变的助推作用，欧洲艺术创作逐渐以希腊神话、哲人形象为核心素材，通过美学表达强化希腊与欧洲的精神联结。

第三部分：欧洲与希腊之旅——文明关联的实践建构

本部分聚焦“希腊之旅”这一核心实践，论证其如何成为欧洲建构与希腊关系的最有力载体。17-18世纪，欧洲学者、贵族掀起赴希腊实地探访的热潮（即“东方之旅”），这场旅行并非单纯的古代遗迹考察，而是带有明确意识形态目的的身份建构行动：旅行者将雅典卫城等遗迹描绘为“欧洲文明原乡遗址”，通过游记、绘画等载体向欧洲社会传递“希腊是欧洲文明根脉”的认知，将异邦废墟转化为欧洲文明的精神图腾。

除实地探访外，欧洲社会的希腊文物收藏热潮与建筑研究实践同步推进：贵族与学术机构竞相收藏希腊文物，将其视为文明传承的实物佐证；建筑领域则大量引入希腊古典建筑元素，融入欧洲城市建设，通过空间美学的渗透，让“希腊文明基因融入欧洲”的认知深入人心。作者强调，这些实践共同推动希腊从“陌生的东方区域”转变为欧洲文明的“精神象征”，为“欧洲等同于希腊”认知框架的成型提供了坚实的实践支撑。

第四部分：超越旅行——希腊走进欧洲

本部分承接前文，阐述希腊文化符号全面融入欧洲社会的过程，并延伸至对现代欧洲的反思。17-18世纪的一系列建构实践，最终让“欧洲的源头是希腊”从学术观点演变为欧洲的集体认知，希腊文化中的“理性”“自由”等特质被提炼为欧洲文明的核心价值观，成为欧洲区别于“专制、落后”的东方世界的身份标志，而这一认知建构本质是15-18世纪欧洲知识体系建构的重要组成部分，通过八重虚构链条逐步搭建起欧洲的文明镜像。

作者进一步指出，这一建构并非单纯的文化行为，而是服务于近代欧洲的政治需求：彼时欧洲正处于民族国家崛起、殖民扩张的阶段，“希腊源头”的认知为欧洲的“文明优越性”提供了合法性依据，助力其对外扩张与内部整合。

概述
作者将“伪造”希腊称作“发现”希腊。
作者指出，伪造希腊是欧洲自我意识形成中的一个转折点直接相连。
这是娜希亚·雅克瓦基所著的《欧洲由希腊走来(欧洲自我意识的转折点17至18世纪)》的核心观念。
这是发生在整个欧洲的一次转变，摆脱了原有传统和象征指代，是一场不为人知的艰难转变。以此为切入点，作者进而探究现代人心目中的“欧洲”和“希腊”的概念。

作品目录
一、作者
作者为希腊学者娜希亚·雅克瓦基，中文译本由刘瑞洪翻译。

二、目录
前言
第一部分 “欧洲人”和“近代人”：一种新的自我意识的两面
1. 古希腊“遗产”：欧洲境遇
2. 欧洲的含义
3. “欧洲”：一个新的自我定义的确立
4. 近代人对峙古代人

第二部分 希腊人：欧洲意识的重新取向
5. 文艺复兴运动与“发现”希腊人（含希腊研究、彼特拉克与瓦萨里、拉斐尔《雅典学院》等）
6. 东方之旅（含16世纪雷旺达、雅典探访、君士坦丁堡考察等）
7. 18世纪的希腊：古代民族的重新整合（含希腊与犹太、埃及、罗马的对比，希腊等同欧洲的认知形成）

第三部分 欧洲与希腊之旅
8. 埃涅阿斯、希腊和“我们”
9. 走进雅典：1672-1682（含雅典发现背景、城市重新描绘、历史定位等）
10. 欧亚之间：欧洲的土耳其（含土耳其的“专制”标签、希腊教会相关考察等）
11. 从17到18世纪：希腊的兴起（含文物收藏、建筑师视角下的雅典等）

第四部分 超越旅行：希腊走进欧洲
12. 两个发源地：意大利—希腊（含大旅行终点争议、另类意大利认知等）
13. 历史巨著：伏尔泰和吉本（含二人笔下的雅典、希腊与拜占庭关联等）

结束语
• 雅典的稳固，18世纪末
• 雅典：欧洲的晴雨表
• 欧洲视同于希腊
• 参考书目（略）、索引

出版介绍：
《欧洲由希腊走来(欧洲自我意识的转折点17至18世纪)》旨在探究欧洲在构建其与希腊的关系时所面临的问题。
这种关系既涉及古典研究，又涉及艺术技巧和美学的嬗变，却又不仅局限于两者。对于欧洲与希腊在18世纪形成的这层新关系，最有力、最实在的表达便是希腊之旅。这不再只是认识古代的问题，而是探究欧洲的自我意识。作者研究17、18世纪欧洲对待希腊的态度，却也着眼现代欧洲政治，史为今鉴。
就其理论背景而言，与近十多年西方的新历史主义、东方学或文化帝国主义一脉相承，有明显的解构传统史学观点的意图。
本书既照亮了欧洲现代史中许多未明之处，又从全新视角论述了那些为人所熟知的问题。以其新颖的思路、博泛的资料、大胆的结论，唤起人们的反思。