卢飞宏：确立武术人“士”身份与社会地位

摘录《为武术发展注入强大精神力量》——让士文化引领中国武术文化健康发展

摘要：《为武术发展注入强大精神力量——让士文化引领中国武术文化健康发展》一文，从六个方面阐述了当代武术发展的路径与方向。（一、以士文化指引武术文化发展方向，二、全面开创武术文化发展新局面，三、确立武术人“士”身份与社会地位，四、以士的精神为武术发展注入灵魂，五、促进武术文化全面健康发展）全文1万5千余字。该文对今后中国武术文化发展具有重要的指导意义。

三、确立武术人“士”身份与社会地位

“士”在传统文化中代表知识阶层与道德楷模，也是中国传统社会的核心阶层，其阶层是中华文明的“脊梁”。武术人的“士”身份可追溯至古代武士阶层，其身份核心为文武兼备与道义担当，其社会地位随历史与文化融合而演变，其身份认同、社会功能与文化价值在不同历史背景下呈现出一定的差异性。从古代贵族武士到文化使者，“士”的身份始终以道义为魂、武艺为用，其地位升降映射中华文明对“力”与“德”平衡的探索。士文化通过“立身之道”与“治国之道”的双重追求，塑造“以天下为己任”的世界观、“舍生取义”的人生观和“道义优先”的价值观，使之成为是华夏传统文化的重要精神支柱之一。武术文化传承，通过融合经典、哲学思辨、礼仪训练等内容，培养具有文化底蕴、独立思想和家国情怀的新时代习武者，真正实现武术人以“士的精神为骨，以技艺为用，以道德为魂”文化体系。武术人通过武艺实践与精神修养，逐步融入“士”的文化范畴。这个群体具有重要的文化传承职责与社会价值。历史上“士”的核心特质是“文武兼备”与“道义担当”。既需精通“六艺”，又需承担“修身齐家治国平天下”的社会责任。这种“文武合一”的士精神，为武术人提供了身份认同的文化根基。当代武术人不仅是武术技艺的传承者和发扬者，更是中国文化的重要传播者和维护者。武术不仅是技击之术，更是“士”践行道义、修炼人格的实践载体。展示“士”身份从“武力服务”到“文化传承”的转变，体现武术人社会角色的升华与转变。士作为中国传统社会的核心阶层，其角色贯穿知识传承、道德引领与社会治理，深刻塑造了中华文明的精神内核。中国传统文化中向来非常崇尚士的品格和精神，如：《孟子》“吾善养吾浩然之气”，《礼记·儒行》“士可杀不可辱”，《礼记·檀弓》“君子不食嗟来之食”等等，都体现了中华民族优秀的品质和高贵精神与灵魂。当代武术人要以古圣先贤的思想和智慧武器自己，不仅强身健体，更要修养心性，培养刚正不阿、克己奉公、勇担责任、崇德向善的精神品格，以实际行动践行“士”的思想和精神。

在中国文化中，“士”并非指代普通习武者，而是代表了兼具知识、道德与社会责任的核心阶层，被视为“中华文明的脊梁”。将“士”的身份赋予武术人，是对其社会角色和精神价值的根本性提升。武术人定义是一个复杂的概念，一般指掌握中国传统搏斗技艺、承载武术文化精神，并在实践中追求身心修习的实践者与传承者，或指长期从事武术实践、传承或研究，以技击为核心本质的群体，也可以拓展定义为所有习练武术的人们和爱好者。这是一个特殊的社会阶层群体，人员包括所有国内外习练中国武术的人们，在地域和文化与阶层具有极大的包容性。士是对武术人文武兼备、道义担当精神境界的最高肯定，是比技术成就更深层的文化与道德尊崇。武术人‘士’身份”是对习武者群体社会身份地位与精神属性的定位，涵盖传统“武士”阶层、近代武术家及当代传承者，其核心体现在文化传承与社会责任方面。武术人在历史上和现代社会中都占据着重要的地位，他们是中华文化精神的承载者，文化遗产的传承者，身体与精神的修炼者，国际交流的文化使者，健康与健身的倡导者，他们通过师徒相承与学校教育方式，将武术技艺、哲学思想以及道德观念传递给下一代。现代社会他们从“技艺传承者”升维至“文化承载者”，实现社会地位的根本性重构。确立武术人的“士”身份与社会地位，需结合历史渊源、文化内涵及现代转化进行系统性构建。当代武术人通过赛事竞技、教育普及、国际交流，重新定义“士”的内涵，即从“技击高手”转向“文化使者”，以武术为载体传递东方哲学与体育精神。士文化的“独立之思想，自由之精神”可矫正武术功利化倾向。习武者应超越竞技输赢，追求精神超越与人格完善，成为“以天下为己任”的现代士人，其“士”身份的定位与复兴对增强民族文化自信具有重要意义。武术人以“士”为身份，不仅是个人尊严的体现，更是行业职业化的关键一步。武术人若能强化“士”的责任担当，可推动社会对武术劳动的尊重，将有效促进武术向教育、体育、文化、社会服务等多元领域拓展。未来需从标准化教材、行业规范、社会共治等层面，进一步夯实武术人“士”的身份基础。士文化缺失是当前我国武术文化面临的主要问题之一，其核心表现为独立人格、社会责任感与精神信仰的弱化，文化自信不足，以及价值观念扭曲及传统智慧边缘化等。这与历史上封建专制制度“重文轻武”与士文化的断裂及现代社会环境密切相关，严重影响了武术文化的健康发展。“士”有高贵的人性，坚定的信仰和理想，崇高的责任和担当意识，坚强的意志和崇高的道德规范，任何困厄磨砺与痛苦都不会减损这种高贵品质，而这种优秀品质是中华民族赖以生存和发展的精神纽带、支撑和动力。士作为中华民族的脊梁和传统的精神支柱，其衰落直接影响社会价值观的构建和民族精神的凝聚力。

在漫长的封建社会中“士农工商”四民制度贯穿始终，而“士”在这个国家治理体系中具有非常重要地位，亦称“四民”之首。武术人以“士”为身份，需兼具技艺与德行，象征使命、责任、担当与社会尊重。现代社会的“士”一般特指一种职业或身份，是指国家政治的参与者，又是中华传统文化的创造者与传承者，通常对应于公务员或公职人员，也特指一种民族精神的象征，适合于任何个体公民。确立武术人“士”身份与社会地位体现了社会对习武术之人与传统文化的尊重和重视，体现了武术人的使命、责任与担当，也体现一种民族文明力量的象征，这对于武术发展与传统文化传承与弘扬具有非常重要的意义。武术人以“士”为身份，核心在于通过武德修养、文化传承与社会贡献，实现个人价值与社会责任的统一。历史上武术人“士”的身份地位演变，受到韩非子“儒以文乱法，而侠以武犯禁”观念的深刻影响，被统治者利用为压制民间力量的工具，导致武术人地位下滑，使武术与习武人失去应有的身份与社会地位。很久以来武术人的灵魂、道德、精神、追求、坚毅与其社会责任与价值不相符。这包括武术人在文化传承、社会服务、教育等方面的影响。要为武术人“正名”，维护他们在社会中的“士”身份与地位。“王者之制名，名定而实辩，道行而志通，则慎率民而一焉。”（《荀子·正名篇第二十二》）所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成”（《论语·子路》）历史以来对武术人身份定位始终处于一种模糊状态，而且有时将武术视之为不入流的职业，也曾一度将武术视为“下九流”的地位，这严重损害和影响了武术文化传承与发展。现代文明社会，要克服过去对武术片面认识的固化思维，回归武术的本来文化与社会价值，让武术与武术人和武术文化回归正途。士以“道”为最高追求，“穷不失义，达不离道”“无恒产而有恒心，唯士为能”（《孟子》），无论是什么职业、身份的武术人，无论是专业武术工作者的还是业余爱好者，他们都具有文化传承的责任，他们都是“士”的典型代表。《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。每一位武术工作者与传承人特别是非遗产武术传承人，都要以士的精神和责任感担当起文化传承与社会教化责任，成为模范的中华文明文化的现代传承者和践行者。《道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然。”武术人要行天道、向天地学习，强调人应效法天地自然规律，以实现个人修养与社会和谐。要构建武术与士文化哲学体系，并使之结合上升为一种信仰的力量和精神，这对促进武术文化的发展与未来传统思想文化展开，以及提升武术人的政治与社会地位具有划时代的意义。传承士的品格能让武术超越技艺层面，成为连接个体成长与社会价值的纽带。士的精神为武术注入“崇武尚德”的灵魂，要求习武者“精于技艺，更具家国情怀”。习武人需以士的品格与精神为核心，实现技艺与道德的统一，这是传统武术文化的核心要求，也是当代武术传承的关键。在当代复兴士文化，需扬弃历史局限，弘扬“士志于道”“以武修身，以文化人”的核心价值，守护“道”与“德”的永恒追求，为民族精神注入不竭动力。

武术自古强调“以德驭术”，其核心是家国担当与人格尊严的统一。武术人不仅是技艺与文化精神的传承者，更是中华伦理道德的践行者；要内外兼修、文武兼备，即要学习精湛的武艺，又要学习文化知识。其社会定位始终围绕“文武合一”的士人理想，在历史中表现为“忠勇卫国的武士”，在当代则需转型为“文化复兴的使者”。要重视武术教育，将武术纳入“国家义务教育体系”，使其真正成为塑造民族精神的新时代之“士”。将习武者的家国情怀与对英雄气节的推崇，熔铸成穿透千年的精神图腾。此图腾不囿于庙堂或江湖，而是每个平凡身躯中蕴藏的“道义铁骨”，于无声处筑起民族精神的万里长城。随着社会的进步，武术人的社会角色也在不断演变，从传统的军事防御到现代的体育竞技、健身养生等多方面发展。全体武术人要立足“文化强国”、“体育强国”、“健康中国”建设，从民族复兴战略高度，着眼赓续中华武脉传承，承担起推动文化繁荣的重大使命。

2025年11月27日

作者简介：卢飞宏，原名卢绪波，字翰林，号浮来居士，别号东方飞宏，东海卢氏，飞宏子，1966年出生，大学文化，中共党员，中华文圣拳全国总会副会长、秘书长，国家非遗武术文圣拳第九世代表性传承人，中国当代武术名家，中国民间宗教武学的开拓者和奠基者，世界华人运动会中国山东分会济宁分会副主席，中国儒释道三教合一思想和文化研究专家，山东省青少年非遗武术教育研究中心研发专家，中国精武文化研究专家，吉林省武术科普专业委员会高级顾问。《文圣拳武学三部曲》编者，即第一部《圣拳经典》（作者：卢飞宏、张丽光），第二部《文圣论道》，第三部《大道之行》（上、下册）等约300余万字的武学巨著，对中国武术文化的发展做出重要贡献。研究涉及传统文化诸多领域，对中华民族思想文化建设有重大理论建树。