河北
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藏锋守拙论
（破题）
夫处世之道，莫贵于知显隐之机。昔贤所谓“谦受益，满招损”者，实乃经世之要义也。
（承题）
盖闻曾子有日省之训，老氏守柔谦之教。今观世风浮竞，尤宜思藏锋敛锷之道。
（起讲）
尝观天象，昴宿虽明不夺北辰；稽诸地理，渊水至深反纳百川。故君子秉德，当效金玉之韫椟；达人知机，宜师梅竹之含贞。
第一股 论炫示之害
（起股）
其炫智者，如夏虫赴烛，虽得须臾之明，终殒终身之躯；
其矜才者，似春冰履霜，虽逞一时之快，必陷万丈之渊。
故子云美玉待贾，屈子幽兰佩纫，皆深谙葆光之妙。
第二股 述谦抑之益
（中股）
其守拙者，若良贾深藏，虽阙市井之哗，实盈仓廪之积；
其抱朴者，犹古松含翠，未争桃李之艳，自凌霄汉之姿。
观张良辟谷谢客，范蠡泛舟远去，俱得全真之道。
第三股 陈修德之要
（后股）
修德者当如曾参日省，朝乾夕惕，虽牖下独处不忘戒惧；
持身者宜效卫武耄学，警枕箴规，纵暗室无欺尤慎独知。
故《易》称“括囊无咎”，《书》云“谦尊而光”。
第四股 明时中之用
（束股）
或谓：当今之世，非炫无以自显。对曰：此犹瞽者论日，但知灼灼之光，未解昭昭之害。
故智者处世，当衡门外可挂朝衣，闹市中能闻击磬。所谓“用行舍藏”，正在与时舒卷。
（大结）
要之，藏锋非隐迹，守拙非弃才。但使灵台明镜常拂拭，何妨万丈光焰敛寸心。如此则能如《诗》云“风雨如晦，鸡鸣不已”，虽处浊世而德馨自远，此真曾子所谓“可以托孤寄命”之节也。
（收结）
嗟乎！洞庭虽深不拒细流，泰岳至高能承微尘。学者诚能味此中意，则知藏显之机，通性命之理矣。
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