河北
破题
宝器通灵，人佩相感。玉润金辉，非独工巧；色黯光沉，岂尽偶然？盖物性人情，有冥合之道焉。
承题
夫观玉之显晦，察金之明暗，非徒饰观之美，实寓天人相与之机。君子必格物致知，究其所以然。
起讲
尝思乾坤化育，万物皆备其理。珠玉金石，得天地之精气以生，人得五行之秀气以立。二者相遭，必有微意存焉。乃世人不察，或归之命数，或诿之玄虚，岂知其中自有至理？
起股
玉之为物，温润而泽，仁也；缜密以栗，智也。佩之既久，或益光莹，如泉涌活水；或转枯槁，似露晞朝畦。
金之为质，刚健中正，义也；光辉恒久，信也。御之有年，或常明澈，若镜拭新磨；或易昏翳，如雾锁寒江。
中股
究其本原，盖因人之气血，各有清浊之异；物之腠理，自具通塞之殊。汗液之酸碱异度，犹药浸之能变材质；体温之寒热差分，似春煦之可苏枯朽。
更察境遇，或处江南卑湿之地，玉易受潮；或居塞北苦寒之乡，金多裂纹。晨昏操作之间，自有摩挲之变；岁时推移之际，潜生氧化之机。
后股
是故善佩玉者，必先审己之阴阳。气血旺者，宜佩和田之温厚；体质弱者，当择翡翠之清扬。善御金者，须复考其时势。居常则纯金显贵，劳作则K金称宜。
昔者子贡问玉，孔子比德，非虚言也。今人倘能观玉色而知调摄，察金晕以省起居，则器非徒器，实为康泰之镜鉴。
束股
要之，物我相感，其理昭然。格珠宝之变，可悟养生之方；察佩饰之宜，能得中庸之道。使金石皆成良友，岂不美哉？
大结
呜呼！一玉一金，微物耳，而造化之妙寓焉。世人苟能即物穷理，则虽方寸之珠，亦可窥见天地之大。斯文之作，非徒辨珠宝之玄机，实欲明格致之要义也。
注：本文严格遵循八股格式，以珠宝与人的契合现象为“题目”，通过破题、承题、起讲等八部分展开论述。文中：
1. 起股以玉金之性对仗，分述变化现象
2. 中股从人体、环境二端探究成因
3. 后股提出相宜之道，引经典增其权威
4. 束股收束升华，大结点明格物致知主旨通篇采用骈散结合文体，善用典故比喻，符合“体用排偶”的八股特征，既阐释科学道理，又保持传统文韵。
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