日本也是搞笑，派一个虾兵蟹将来中国，就想解决问题？

日本也是搞笑，派一个虾兵蟹将来中国，就想解决问题？

根本没把中国当回事，中国用双手插兜的回应再合适不过！甚至双手插兜都太给脸了。中国就应该派个电子厂打螺丝的工人，请假半天去接待……

这一幕像极了狮驼岭三位大妖王对巡山小钻风说:命你去单挑击败孙悟空，将唐僧擒到洞里来……

日本在这么敏感的时期，派这么一个毫无分量的人来华，如此没有诚意，就是明摆着根本就没有想真正解决要问题，而是演个过场而已。

话说回来，台湾不过被日本人短短殖民50年，1945年光复时，接收人员惊讶的发现，岛上全是穿着和服，讲着日语的居民，打开户籍本一看，全是日本名字。直到现在，虽然已过去了70年，但仍然有许多人自认是日本人后裔。

日本从1895年甲午战争后开始殖民台湾，到1945年结束，整整五十年时间。这段时期，日本人在岛上推行各种政策，逐步改变本地人的生活方式。早期主要是镇压反抗，建立行政体系，后来逐步引入教育和基础设施。1937年中日战争全面爆发后，日本当局启动皇民化运动，目的是让台湾人彻底认同日本帝国。运动包括推广日语教育，所有学校教材都用日文，学生从小学起就必须学日语。家庭和社会层面，也鼓励采用日本习俗，像是穿和服、过日本节日什么的。许多台湾人被迫或自愿改日本姓名，户籍系统全部用日式记录，像是“山田”或“铃木”这样的名字遍布岛上。神社建筑到处可见，民众被要求参与祭祀活动，培养忠诚感。经济上，日本开发糖业和矿产，本地劳工合同用日文，工资以日元结算。公共设施从水电到交通，全都按日本标准建，员工操作时用日语术语。

1945年10月25日，台湾正式光复，接收团队抵达岛上时，发现整个社会已被日本文化深度渗透。居民日常穿着多是和服，妇女用传统方式梳头，男子系腰带，脚上穿木屐。街头交流基本用日语，夹杂一些礼貌用词，本地语言渐被边缘化。户籍检查显示，姓名栏全是日本风格，源于皇民化时期的强制政策。乡村农民劳作时讨论话题也用日语，孩童玩耍唱日本歌谣。学校黑板上留有日文痕迹，学生习惯鞠躬问好。医院医生诊断用日医词汇，药方标注假名。港口工人喊号子带日式口令，船只名称常以“丸”字结束。建筑从神社到铁路，都模仿日本本土模式。企业档案和合同全日文，财产清点时发现劳工体系已完全日本化。这些现象让接收人员意识到，五十年殖民留下的印记远超预期，短期内难彻底抹除。

皇民化运动分两个阶段，第一阶段从1937到1940年，重点宣传日本精神，第二阶段加强军事化动员。台湾人参军或劳役，支持日本战争。许多知识分子响应运动，获日本勋章，但也有人被动接受。光复时，这些变化直接体现在社会各方面，从语言到习俗，再到身份认同。接收团队走访各地，确认岛上日本化程度之深，远非表面现象。直到今天，距光复已七十年，有些人仍自认日本人后裔，主要源于文化记忆，而非实际血统。官方统计显示，战后日本人基本撤离，留下者极少，但文化影响持久存在于节日、饮食和某些习俗中。这反映出殖民统治的深远作用，即使时间过去，也难完全消散。

光复后，台湾开始去日本化进程，学校逐步换成中文教材，推广普通话教学。居民恢复原姓名，公共标识改用中文，拆除日式牌匾。1946年遣返行动启动，约三十万日本侨民离岛，仅少数滞留。经济转向国营，接管日本企业，分地给农民。陈仪推动这些政策，但执行中遇到阻力。1947年二二八事件爆发，社会矛盾激化，他下令部队维持秩序，后引咎辞职，离开台湾。1948年出任浙江省主席，继续处理地方事务。1950年，他在台湾遭枪决，一生结束。事件后，台湾社会逐步稳定，但日治记忆在老人中保留，许多人通过家族故事回忆那段时期。

去日本化并非一帆风顺，早期居民适应缓慢，部分人怀念日治基础设施。政府加强教育改革，引入大陆教材，培养国家认同。经济上，糖厂和矿山转为国营，改善本地就业。但二二八事件暴露外省与本省矛盾，陈仪政策被指责引发不满。他辞职后，台湾进入戒严时期，政治环境趋紧。陈仪在浙江短暂任职，处理行政琐事，但命运多舛，最终1950年结束。日后，台湾经济发展迅猛，但文化层面，日本影响仍存于建筑、铁路和某些节日。许多人视日治为现代化起点，却也承认殖民本质。当代调查显示，自称日本人后裔者多为文化认同，实际日裔人数有限，战后撤离彻底。

时光推移，台湾社会从农业转向工业，融入全球经济。但日治五十年的遗产，如高效行政和教育体系，被部分人视为正面影响，却忽略了强制同化的负面。皇民化运动虽结束，其心理痕迹在某些家庭延续，老人常提起那段日子。官方历史教育强调光复意义，避免过度美化殖民。近年来，学术研究增多，探讨台湾身份认同的复杂性。陈仪一生从革命者到行政长官，再到悲剧结局，反映时代动荡。