曲润海｜郑怀兴笔下的傅山

郑怀兴笔下的傅山

曲润海

剧作家郑怀兴

傅山是明末清初的一位不屈的反清斗士，学识渊博的大学问家、古朴而高雅的诗人、画家，还是一位高明的医学家。他是山西人的骄傲。

山西曾经有过用艺术手段表现这位历史人物的尝试，但没有看到成功者。难在选取傅山的那些思想和生活：是继续宣扬的他的“反清复明”思想和活动呢，还是把他塑造成传奇形象乃至神呢？这确实很不好把握。这些问题确实难住了山西的剧作家。

这些难题在郑怀兴的笔下得到了比较可信的解决。郑怀兴是福建有代表性的剧作家之一。他的创作常常以独特的视角对历史事件和历史人物进行审视，做出他独特的艺术评价，塑造出与众不同的艺术形象。《傅山进京》塑造傅山，不再是宣扬“反清复明”，而是张扬平等思想、民本思想，张扬个性，反对专制、压服，张扬中原文化、士大夫浩然正气，反对奴化，反对“把野鹤驯化为鹦鹉”。

不再宣扬“反清复明”，不是简单地由剧作家宣布，而是从傅山的思想脉络流露出来。

我始终不臣服岂恋明室，

为了把士大夫气节保全。

明室曾删《孟子》轻视民本，

到头来官贪民困大厦坍！

慨明室鄙视士人如猪犬，

多少被当众廷杖血斑斑。

正气荡然奴物长，

白蚁猖獗大厦坍。

明亡于奴非于满，……

欲恢复大明已是难上难！……

另一方面，对于康熙招揽知识分子，他从认为是以“功名利禄相诱惑”，到“想不到玄烨已知兴文教”，“礼贤下士”，也是与明朝对待知识分子“如猪犬”的对照中得出的。这就是他不再“反清复明”的思想脉络。但这并不意味着他愿意做清朝的官，他连“伏阙谢恩”都不干。强烈的民本思想和平等思想，养成了他独有的浩然正气和坚持不渝的节操：

皇帝草民本平等，

身虽贫贱骨铮铮。

帝王应以民为本，

草民一样有尊严。

他甚至敢于说出：

天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也，就是市井贱夫也可平治天下。

独操其权，私营神器；而令天下不敢不从者，乃独夫，非尧舜也；若以功名利禄诱人入其彀中，其臣下必多庸奴耳！

正是由于傅山毫不掩饰地在康熙面前坦露出襟怀，才得出“和而不同”的结局：

他坐龙廷我采薇，

一场对弈却相知。

和而不同养正气，

重归故里赋新诗！

“和而不同”是孔子的话。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）郑怀兴恰如其分地用在本剧，用给了傅山。

同时，郑怀兴又塑造了一个对汉文化、汉族知识分子能够宽容的康熙皇帝。

清朝到了康熙亲政的时代，汉民族大规模的反抗和“三藩”叛乱已经平息，国家需要安定，人民需要休养生息，社会经济需要发展。在西方先进文化还没有进入中国之前，唯一能够吸取的只有汉文化。精明的有作为的康熙顺应了这个大势。他要承袭历史上汉民族积累的文化，就必须使用大量的汉族知识分子。

大清国马上得来这天下，

今须把鸿儒们招入京华。

他和他的祖辈一样，对汉族知识分子也是“该宽则宽，该严则严”，但总的来看，还是比他的祖辈要宽容。因此他“恩准”了顾炎武、李颙辞聘。但傅山却不能“恩准”。他从欣赏书法艺术中引起了对傅山的好感：“傅山的行草，高古纯朴，直逼汉魏，胜过董太史（其昌）”，“若能与傅山一起论书法，教寡人更上层楼笔生花。”他自信“傅山善治世上奇难杂症，朕能治中原士大夫”。“他一归顺，大河以北的士大夫都入朕之彀中呀！”不料傅山这个“倔老头”，偏偏不买康熙的账，“强按牛头不喝水”，“君王有旨敢不遵”，竟然在午门前大哭大闹，造成“全不念朕之威严将何存”的尴尬局面。在这种特殊情况下，康熙竟能称得住气：

他哭明室情可悯，

大清也是敬忠臣。

容他犯颜显我量，

当教鸿儒识明君！

特别是当傅山哭出“名亡于奴非于清”时，他震撼了：

狂人哲语如雷震，

不可恃权辱欺文。

摧士气节堪亡国，

前车之鉴铭于心！

终于“大腹能容安社稷，且放野鹤返山林”。得到傅山“礼贤下士，从善如流；已得正脉，渐臻佳境”的高度评价。

这两个性格的碰撞，“和而不同”的碰撞结果，使这两个形象旗鼓相当，各显风采。其他人物如冯溥在康熙与傅山之间曲尽周旋，也颇为精彩。就是那位把傅山“篮舆”送进北京的阳曲县令，也不是“白鼻子”芝麻官，也算是傅山能够理解的朋友。人物塑造的成功，是这个戏的首要成果，使这个戏站住了脚。

郑怀兴写傅山，虽不能说无一事无出处，也确实是十分尊重历史，尊重人物本来面貌的。但戏曲既然是艺术，就必须有艺术的铺排、想象、虚构，必须重视情节、细节的选取、运用。“篮舆”上路、骑驴进京、观发辩症、古寺论字、午门抱志，都是神来之笔，渲染出傅山节操的坚定不渝，思想的深邃，书论和医学的高超，以及性格的执傲、旷达、怪异，具有浓厚的传奇色彩，戏趣十足。

傅山这些个性特点的表现，也得力于性格化的语言。请看傅山与冯溥，与微服入寺对论书法的康熙的两段对话：

冯 溥：青主兄，鄙人想请你去看病！

傅 山：看病？哎呀呀，我自己都半死不活，还会给人看病！况且你所说的病人，决非市井贱夫，必是达官贵人！贫道一向以为，奴人害奴病，自有奴医与奴药，高爽者不能治。胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。

冯 溥：老兄，时已不早，闲话不说。请你治者，乃是当今——

傅 山：当今什么人？

冯 溥：当今是指万岁呀！

傅 山：万岁？万岁不是在煤山宾天多年？

冯 溥：唉，是康熙皇帝请你入官给太皇太后看病呀！

傅 山：哦，原来是指你新主。唉，可惜呀，我方外不娴新世界，心中只记旧山河。

玄 烨：哎呀！好眼力，晚生正是师法董太史，也曾学过赵孟頫。 傅 山：董其昌称赵孟頫为五百年中之所无，可谓同气相求。

玄 烨：道长莫非不服董太史所评？

傅 山：赵孟頫身属赵宋皇族之后，而臣服于元朝，气节丧，人品低，其书巧媚；董其昌为官不正，贪得无厌，其字清媚！……

傅 山：客官书学董、赵两家，故此字也含俗态，未得正脉，难登逸品！……

傅 山：当今推崇董、赵之字，别有用心；客官你不可上当，误入歧途。

玄 烨：噢！你说，当今推崇董、赵，用心何在？

傅 山：渐摧中原士大夫之气节，以添天下读书人之奴性！

这两段对话，或调侃挖苦，或旁敲侧击，充分展示出傅山性情执傲、书论精到、不随世俗、看重节操的品格。听其言观其行，让人敬仰，使人叹服。

2007年12月11日

郑怀兴（1948年10月-2023年12月13日），男，福建仙游县榜头镇人，国家一级编剧，中国戏剧家协会理事、福建省文联副主席、福建省戏剧家协会副主席，首批享受国务院特殊津贴，与魏明伦、郭启宏被并称为“戏曲界三驾马车”。 代表作有《新亭泪》《晋宫寒月》《鸭子丑小传》《乾佑山天书》《上官婉儿》《王昭君》《傅山进京》等，涉及莆仙戏、京剧、高甲戏、评剧、歌仔戏、越剧、汉剧等多个剧种。 曾获过全国优秀剧本奖、曹禺戏剧奖·剧本奖、文华剧本奖、老舍文学奖·优秀剧本奖、中国戏剧节优秀编剧奖、田汉戏剧奖·剧本一等奖等多个奖项。主要著作有《郑怀兴戏曲选》《戏曲编剧理论与实践》《郑怀兴剧作集》。

2023年12月13日 中午十二点三十六分逝世，享年76岁

曲润海（1936年10月12日——2025年4月21日)，男，汉族，山西定襄人，共产党员。1957年至1962年就读于北京大学中文系。曾任山西省文化厅党组书记、厅长，文化部党组成员、艺术局局长，中国艺术研究院常务副院长、党委书记。曾兼任中国歌剧舞剧院党委书记、代院长，中国演出管理中心主任，山西省艺术理论研究会会长、山西省戏剧家协会副主席、山西省作家协会理事，文化部文华奖评奖委员会副主任、文化部振兴京剧指导委员会副主任、中国戏剧家协会书记处书记等。担任过的社团职务有：中华炎黄文化研究会常务副会长、中国戏曲学会副会长、中国昆剧研究会副会长、中国昆剧古琴研究会顾问、中国戏曲现代戏研究会顾问。是中国作家协会会员。

曲润海参加工作后主要研究“山药蛋派” 和“晋军”作家作品。 1983年后主要研究表演艺术的创作和管理，并参与创办了表演艺术的全国最高政府奖“文华奖”。 曲润海笔名沱浪、居平，1960年开始发表作品，1983年加入中国作家协会。著有评论集《思考·探索·前进》《山药蛋派作家作品论》，论文集《论综合治理振兴山西戏曲》《论表演艺术的改革与建设》《沙滩戏语》《王府学步》，剧本集《晋风戏稿》《旅燕戏稿》《曲润海剧本集•古代故事戏剧本》《曲润海剧本集•现代戏改编剧本》《曲润海剧本集•传统戏改编剧本》（上、下册），诗集《剧坛杂咏》，主编《中国文化艺术丛书》(十卷)等。 曲润海的戏曲剧本《富贵图》《桐叶记》《崔秀英》获文华新剧目奖、文华剧作奖，《金谷园》《日月图》《蝴蝶杯》分别获中国京剧节、艺术节、戏剧节剧目奖、演出奖，评论《高昂豪放顺畅如流——评文武斌的诗》获山西赵树理文学奖。