易中人｜一曲“过度”的挽歌：瑞珠之死与红楼时代的“栋桡”之象

1987年《红楼梦》剧照

一曲“过度”的挽歌：瑞珠之死与红楼时代的“栋桡”之象

大过之殇：瑞珠的"栋桡"与"利有攸往"之悟

"大过，栋桡，利有攸往，亨。"《易经·大过卦》以栋梁弯曲之象，揭示过度之中的危机与转机。在《红楼梦》的浮世绘卷里，宁国府丫环瑞珠如昙花一现的悲剧命运，恰似这卦象的鲜活注脚。她以触柱殉葬的决绝姿态，在金陵十二钗的暗线叙事中划下一道惊心动魄的弧光，其生命轨迹与"大过"卦的哲学内涵形成奇妙的互文。

泽风大过：危楼将倾的生存境遇

大过卦上兑下巽，泽灭木象，暗合瑞珠作为贾珍妾室的生存困境。她如巽木般柔顺依附于宁国府这座"泽水"之上，却不知水面之下暗藏吞噬性的权力漩涡。卦辞"栋桡"本指房屋主梁弯曲，喻示瑞珠所处的伦理体系已呈倾颓之势。秦可卿之死如同最后的重压，使本就扭曲的生存结构彻底崩塌，而瑞珠的殉葬正是"栋桡"最极端的表现形式。

爻辞透视：六重镜像中的命运变奏

初六"藉用白茅"对应瑞珠初入府时的谨慎卑微，以柔顺姿态寻求立足之地；

九二"枯杨生稊"暗喻她与贾珍非常态的情感关系，如枯木逢春般虚幻短暂；

九三"栋桡之凶"直指秦可卿丧礼这个转折点，整个伦理栋梁的弯曲将她推向绝境；

九四"栋隆吉"的反讽在于，她本可借主子丧期暂得喘息，却因深谙宁府秘事而无路可退；

九五"枯杨生华"暗示其死亡被赋予"忠仆"虚名，正如枯树开花般充满悖论；

上六"过涉灭顶"最终完成悲剧闭环，她的殉葬既是过度情境下的毁灭，也是某种扭曲的"无咎"。

利有攸往的辩证：死亡背后的主体性微光

大过卦最深刻的悖论在于"凶中藏亨"的哲学。瑞珠的触柱看似被动殉葬，实则在有限选择中展现了惊人的主体性。当察觉秦可卿之死背后的政治风波时，她以决绝姿态完成自我了断，这既是对贾府黑暗的无声控诉，也是乱世中保全尊严的终极方式。正如卦象中泽灭木却反促成转变，她的死亡撕开了宁国府温情面纱下的腐坏本质，成为后续"家亡人散各奔腾"的预言性序曲。

镜鉴当代：过度时代的生存启示

瑞珠的"大过"命运对现代人具有警世意义。在物质过度消费、情感过度透支的当下，我们同样面临各种隐形"栋桡"危机。她的故事提醒我们：当个体被裹挟在系统性的过度之中时，当学"利有攸往"的智慧——不是盲目对抗也不是全然顺从，而是在认清局势后做出有意识的抉择。这种抉择或许如瑞珠般惨烈，但其中包含的对真实自我的坚守，恰是穿越任何时代困境的精神内核。

瑞珠的生命如大过卦的彖辞所言："顺以说行，利有攸往，乃亨"。她的顺从中蕴藏着不屈的锋芒，她的死亡在《红楼梦"千红一哭"的悲剧美学里，铸就了一枚独特的哲学印章——那些被时代洪流淹没的微小个体，其存在本身就是对"过度"最锋利的批判。

作者：海波

图片转自《红楼梦》剧照