从飞将到守护神：李广射虎画像砖解读

原作者：吴廿浦

注意！！未经授权不得转载！！！

吴文化博物馆“凉州——文化想象与历史真实”特展陈列了来自凉州的“骑射图”画像砖与“中矢山虎”画像砖，二者构成一组“李广射虎”主题图像。在魏晋河西墓葬中，该类砖画通常与仙禽瑞兽等神话生物一同出现，故而李广突破历史人物局限，成为墓主人升仙过程中的守护神。自汉至唐，李广形象经过了从人、神、贤的三重转变，笔者将在文中一一展现。

一、作为“凡人”的飞将军

林暗将军夜引弓，白羽没在石棱中。

司马迁笔下的李广最为人所熟知的印象，是一个精于骑射的勇将，是一个爱憎分明的英雄。作为一个普通人，他身上同样存在缺点，但仍以巨大的人格魅力，令世人所敬仰。

中矢山虎画像砖 魏晋 2015年新店台 佛爷庙墓群出土 敦煌市博物馆

《史记·李将军列传》提到李广在外出打猎时，误将草中巨石视作老虎，他全神贯注间一箭射中石头，平静下来后，再三尝试，终究无法复现射石饮羽场景，一如王羲之醉书《兰亭集序》，酒醒刻意重作，终有缺憾，不为美。李广一再尝试射石，想证明自己并非侥幸而是的确箭术超神，内心或有几分虚荣作祟，可惜终未如愿，以事实表明他还是一个凡人。

汉匈战争期间，李广兵败被俘，他假装受伤严重无法动弹，令看守放松警惕，伺机夺取骏马，而后一路逃回汉朝。这一举动看起来颇为传奇，细细想来，大抵会伪装、有勇气的人都能做到，其中真正困难的地方在于，马是一种警惕性很高的动物，需要长时间训练，才能与主人产生默契。李广靠着高超的骑术，才能在瞬间驾驭马儿。

李广的骑射技艺是文人墨客笔下的创作素材，其中佼佼者当属中唐诗人卢纶的《塞下曲》：

林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。

此诗将李广射石的场景具象化，用夜黑风高渲染了环境的险恶，给人以极大的压迫感和画面感。“夜引弓”与“寻白羽”之间，颜色对比鲜明，用字精准巧妙。“平明”二字则是指李广在天亮之后才回来寻找羽箭，表明卢纶心中的李广与普通人一样，有着恐惧心理。这种细节式的写作手法，令卢纶跻身“大历十才子”之列，在诗歌史上占有一席之地。

《七律诗轴》沈德潜 清 故宫博物院藏

历代诗歌评论家对以卢纶为首的大历十才子群体颇不认可。宋代诗歌评论家严羽在《沧浪诗话》中提到“大历以还之诗，则小乘禅也”，认为大历诗歌不如盛唐诗歌正宗；明代文坛大家王世贞在《艺苑卮言》中提到“勿用大历以后事，此诗家魔障”，认为大历诗歌风格过于琐碎雕琢，属于诗家魔障，不值得学习；清代诗坛盟主沈德潜在《唐诗别裁集》中提到“中唐诗近收敛，选言取胜，元气不完”，对以大历为代表的中唐诗风颇不以为然。

公允地说，卢纶的《塞下曲》艺术水准颇高，然此诗借用李广射石典故，却背离人物性格。《史记·李将军列传》明确记载，李广胆气过人、勇武异常，能够与猛兽正面搏斗，故而他绝不会射完箭就逃，要等天亮才敢寻找羽箭。卢纶笔下的李广，是心中的自己，这份胸怀的不足，或许正是大历以下诗歌与盛唐诗歌的最大区别。

身而为人，李广自然也有缺点，比如性格睚眦必报，典型例子当属“霸陵醉尉”事件。有一次，赋闲在家的李广夜晚打猎，途经霸陵时，被霸陵尉以宵禁的名义扣留，等到李广担任右北平太守，他将霸陵尉调入麾下，于军营中杀之。此举成为李广人生中的一个污点。

此外，李广特别喜欢逞能，往往不计后果。例如，他在任上郡太守期间，听闻三个匈奴射雕手入侵，在没有通知军营的情况下，率领百骑进攻射雕手，途中遇到数千匈奴骑兵，虽然在他沉着冷静地指挥下，最终化险为夷。然此次冲动之举，暴露出他鲁莽的一面。

李广墓 图源：天水市人民政府天水市文化和旅游局官网

素有“明文第一”之誉的归有光先生，在《颂任公四首·其二》中，对李广任性鲁莽之弊有所针砭：

小丑猖狂捍御劳，跳梁时复似猿猱。
贺兰拥众尤堪恨，李广无军也自逃。

李广武艺超群，纵使对方猖獗嚣张，亦能将其视若跳梁小丑，从容克敌，然其性格中鲁莽之失，亦为兵家大忌。他率大军北击匈奴时，轻率冒进致全军覆没，自身也无奈而逃。

综上所述，李广是一个精于骑射又鲁莽冲动，还睚眦必报的人。他身上的优缺点都异常鲜明突出。

二、作为“神祇”的飞将军

莫以数奇嗟李广，他乡时闻祭祀声。

李广命运坎坷，一生未能封侯，最终自刎。这种非正常死亡的方式，以及过人的武力，令他契合敦煌豪族守卫丝绸之路、抵御外患的现实需求，以及帮助墓主人突破升仙路径考验的精神需求，成为死后世界的守护神。

骑射图画像砖 魏晋 1995年敦煌佛爷庙湾遗址出土 酒泉市博物馆藏

骑射图画像砖为酒泉市博物馆馆藏文物，中矢山虎画像砖是敦煌市博物馆馆藏文物，二者均出土于佛爷庙湾-新台地墓群。该墓群坐落于甘肃省敦煌市以东的三危山前，是一处以画像砖为特色、面积约100平方公里的大型古墓葬群。

骑射图画像砖通长43厘米、宽20.5厘米、厚6厘米，中矢山虎画像砖通长29.6厘米、宽14.5厘米、厚5.1厘米。砖画中的李广乘健壮奔马回身射矢，骏马拼命奔驰，四蹄极力向前后伸展，马尾高高翘起，宛若为疾风所拂，另一边的山虎身形修长，四肢矫健，前肢处似生羽翼，造型奇异，暗示它超出凡兽，具备神性，脖颈间却被箭矢射中，刺激得虎眼圆睁，血口大张，满满的压迫感。通过战胜具有神性的山虎，李广自然而然超脱凡俗，成为神灵。

陇西成纪人李广为何被河西豪族选中，今日已不得而知。有学者研究认为，河西走廊为丝路交通要道，商贸往来频繁，为避免土匪恶霸觊觎，亟需武力保护，且当地民族众多，冲突尖锐，祈盼英雄护佑，故而陇西英雄人物李广得到他们的青睐，成为所崇拜的对象，便在墓中刻其图像，希望死后能获庇佑。

在中国传统文化中，非正常死亡的人往往会得到生者同情，甚至被当作神灵祭祀。例如，元末群雄之一的张士诚绝食而死后，苏州民众在明代高压的政治环境下，依然偷偷祭祀对方。自刎的李广满腔愤懑，得到世人同情，容易被邻近陇西的河西民众认可，将之视作神灵。

五彩李广射石图盘 清雍正 故宫博物院藏

少年从军的李广，得到汉文帝欣赏，但彼时汉朝对匈奴采取守势，战功少而难封侯。汉景帝时期，吴楚七国叛乱，李广跟随太尉周亚夫攻打吴、楚两国的军队，在昌邑城下夺取了敌军的旗帜，建功立业，名震一方。军旗是军队的灵魂与象征，故而夺旗之功在战争中显得尤为珍贵。李广凭此功劳足以被封为侯，可惜他接受了梁王的印信，卷入皇室内斗，被压下功劳，失去了爵位。汉武帝时期，汉朝对匈奴采取攻势，双方连年大战。作为名将的李广，多次参与到对匈奴的战争中，可惜战绩不佳，接连失利，甚至论罪下狱。

元狩四年，李广再三恳求武帝，才获准以前将军的身份跟随大将军卫青出征漠北，讨伐匈奴，欲以军功博取封侯之赏。然在最终合围匈奴单于的时候，李广却被卫青调离主攻位置，令他与右将军合并，改走东线。面对此命令，李广恳求卫青收回成命，给予他直面单于的机会，然而军令如山，李广只能无奈妥协。东路水草稀少、路线模糊，军中又缺乏向导，李广所部迷路失期，错过合围匈奴单于的机会。自感难以封侯的李广在心灰意冷之下，引刀自刭。

苏州名士文徵明对李广怀有深切同情，其在《渡江》一诗中写道：

天上仙人七宝幢，玉堂云雾隔晴窗。
小山桂树空招隐，秋水芙蓉又渡江。
李广不逢真有数，黄香何用号无双。
石头城下西风急，笑对青萍倒玉缸。

飞将军李广一生率军与匈奴交锋七十余战，屡立战功，然终其一生未得封侯，形成“有实功而无显爵、有威名而无机缘”的境遇。诗中“李广不逢真有数”一句，“不逢”二字未对李广才具加以评骘，直指其悲剧核心，非“不能封”，实乃“未逢时”，字里行间尽显人生际遇之无常，引人深叹。

朱雀玄武画像砖 晋 高台县博物馆藏

正因如此，李广才能得河西民众的同情。在魏晋墓葬中，李广射虎砖画与朱雀、玄武等神兽处在同一区域，李广本人身上具有神性，成为死后世界的守护者。

三、作为“贤哲”的飞将军

李广从来先将士，短衣匹马随飞将。

到了唐代，李广的影响力扩张到全国，成为一个经典的文学意象，被诸多文人所吟咏。他本人的军事才能也得到认可，被列入武庙，成为兵家贤哲。

盛唐时期，著名的边塞诗人高适在描绘边疆军人生活场景的《燕歌行》中提到“君不见沙场征战苦，至今尤忆李将军”，把李广塑造成好将军的典型。唐朝有着一大批姓李的将军，例如位列武庙十哲的李靖、李，平定江南的宗室将领李孝恭，他们的战绩远胜李广，为何能明确尤忆的是李广将军。因为高适在诗文开篇用“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”限定了朝代，在汉朝李姓将军中，知名度最高的自然就是《李将军列传》的主角李广。

“自入长信宫”诗文（高适 作）瓷壶 长沙望城铜官窑窑址出土 长沙

“征战苦”是至今尤忆李将军的原因。士兵不论是追随百胜名将，还是常败庸将，最终都难免死于战场，沦为上级升迁过程中的踏脚石。对士兵而言，最重要的是能否过得舒坦，能否在衣食住行上获得优待，而李广在此方面有着极为出色的表现。

李广将军不贪钱财，所得赏赐全都分给部下，在四十多年的宦海生涯中，没攒下一点钱财，更未求田问舍打理家产。他也不会贪占部下功劳，其麾下不少军官与士兵都被封为侯。他更不会让下属背锅，能够独自承担战败的惩罚。

在史书中，李广以爱兵如子闻名，士兵没有全喝上水，他就不喝水，士兵们还没有全吃到东西，他就决不吃。与士兵饮食与共的将军已尤为难能可贵，而李广更进一步，先士兵之忧而忧，后士兵之乐而乐。

军中生活艰苦，李广杜绝形式主义和官僚作风，一切从实际出发，考虑士兵需求。李广军中的士卒皆可任意而行，不讲究编制，也不成行列，他们寻找有水草的地方驻扎，驻扎下来之后人人自便，夜里也不打更巡逻，军中各种文书一切从简。松散的军营似乎很容易被敌军攻克，然而李广对军队采取外松内紧的管理方式，远远就派遣斥候查看附近情况，一有风吹草动便能有所应对，不会存在因松懈而被敌军偷袭的可能。

“李广”骑射画像砖 晋 敦煌市博物馆藏

正是有着如此多可贵的品质，司马迁才会在《李将军列传》的结尾用“桃李不言，下自成蹊”为评语，表达了对李广品行的敬重与褒扬。不善言辞的李广以身作则感动无数人，就像桃树李树不会说话，但行人为采摘其果实，会在树下行走，逐渐形成蹊径。

幸而李广的才能与功绩在后世得到认可，唐德宗时期，他被列入“武庙六十四将”，宋徽宗时期，又被列入“武庙七十二将”，并追封其为怀柔伯。这些举措略能安慰李广，让他在九泉之下瞑目。

宋朝以后，文学家们对李广多抱有尊敬与认可之意。例如明代文学家沈周在《薛尧卿场中卷短策长莫录被枉黜》一诗中提到“岂尔门监知李广，凭谁榜帖为司空”，用李广被霸陵尉刁难的事迹，宽慰友人薛尧卿的科场失意。清代诗坛宗主沈德潜在《狂歌行赠金蕴亭移居》一诗中，有“耳语欲鄙程不识，射虎自诧飞将军”，将程、李二人对比，尽显对李广的推崇。

在历代推崇李广的文人墨客中，明代文学家王世贞尤为典型。他在《吊故李北平广》一诗中写道：

闻道匈奴骑，犹惊飞将锋。
马蹄终自老，猿臂欲谁封。
得一中原重，无双异代容。
长令草间镝，霜色满卢龙。

此诗以“吊”为题，既刻画了李广的赫赫威名。其精妙之处在于，未将李广塑造成完美无缺的神祇，而是如实保留了“未封侯”的人生缺憾，使得李广的人物形象更显真实立体。也正因如此，“飞将军”的形象得以跨越千年，至今仍能打动人心。

李广之印 汉 台北故宫博物院藏

爱兵如子的李广虽在生前难以封侯，可其人品与功绩无法被磨灭，在后世被予以认可，成为武庙中的一员，受到官方的祭祀。

结语

其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。

李广的人生似乎是一场悲剧，他所求的封侯之赏，如镜中花，水中月，瞧着触手可及，却永远无法拿到。然而司马迁为飞将军动容，河西地区将之奉为神灵，武庙中有其一席之地。他最终用高洁的品行与正直的行为，赢得士兵与民众之心，取得别样的胜利。

参考文献：

1.【汉】司马迁：《史记》，中华书局，1959年版。

2.【汉】班固：《汉书》，中华书局，1962年版。

3.贾小军：《汉唐时期河西走廊墓葬壁画整理研究》，中国社会科学出版社，2023年版。

4.杨韫菲：《宋代文学中的李广形象研究》，重庆大学，2019年硕士论文。

5.文诗雨：《敦煌佛爷庙湾西晋墓室壁画题材研究》，天津美术学院，2025年硕士毕业论文。

6.陈姝伊：《敦煌佛爷庙湾墓群魏晋壁画墓图像研究》，四川大学，2023年硕士毕业论文。

7.王方晗：《祭祀、转化与死后居所：敦煌佛爷庙湾西晋画像砖墓的礼仪空间塑造》，《文史哲》，2024年第6期。