“上坟带四样，子孙财运旺”，4样指什么？寒衣节上坟别忘带

“上坟带四样，子孙财运旺”，4样指什么？寒衣节上坟别忘带

农历十月初一的寒衣节，是和清明、中元节并列的三大祭祖节日，

老辈人常说“上坟带四样，子孙财运旺”。

这话听着像俗语，实则藏着千年的祭祀智慧，绝非封建迷信。

今天就结合史料和民俗调研，把这四样东西的来历、讲究说清楚。

先得明白寒衣节的根在哪。

《礼记·月令》早有记载，周代十月初一要“祭先肾”“天子始裘”，意思是天子带头穿冬衣，同时祭祀祖先，这是寒衣节的雏形。

到了宋代才算定型，《东京梦华录》明确写着这天要“烧献冥衣靴鞋”，可见“送寒衣”是核心习俗。

而“带四样”的说法，

是民间在千百年实践中总结的祭祀规范，既显孝心又合礼法。

第一样是寒衣纸品，这是寒衣节的“灵魂道具”。

最早的寒衣是真衣，唐代给戍边亲人送征衣的习俗传到民间，慢慢演变为给先人送纸衣。

宋代开始用五色纸裁制衣裤鞋帽，还要写上逝者名讳，讲究“青为衣、红为鞋、黄为帽”。

我跑过北方多个乡村调研，发现河北、陕西一带至今保留“糊纸包袱”的习惯，把寒衣和冥钞封在纸袋里，烧前要在地上画圈，留个缺口对着坟头方向，说是方便祖先“取件”。

这习俗的本质，是古人“事死如事生”的孝念，寒衣穿暖了，祖先才好庇佑子孙。

第二样是香烛，作用是“通阴阳、传心意”。

香烛在祭祀里的地位从没变过，《礼记》记载周代祭祖就有“燃烛迎神”的仪式。

寒衣节用香烛有讲究，得用红烛配线香，点燃后先拜天地再拜坟头，香烧到三分之一时才能烧其他祭品。

老辈人说“香烛不旺，祖宗不降”，其实是因为香烛燃烧的状态能反映环境是否适宜祭祀，

比如突然刮风把香吹灭，可能是天气要变，提醒人早点结束避免危险，这是古人的生活智慧。

第三样是供品点心，得选“接地气”的五谷制品。

不像清明用青团，寒衣节供品讲究“暖性、圆形”，比如北方的馒头、南方的糍粑，江苏地区还会带红豆饭。

这背后有两层意思：一是十月初一正是丰收季，用新粮做供品，是告诉祖先“今年收成好，您放心”；

二是圆形点心象征“圆满”，祈愿子孙衣食无忧。

宋代以后供品逐渐简化，但“五谷为基”的规矩没丢，清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》里就提过，寒衣节供品“以米面为上”。

第四样是冥币纸钱，对应“财运旺”的祈愿。

这习俗和蔡伦造纸的传说有关，相传蔡莫的妻子慧娘装死，说“纸在阴间是钱财”，烧纸能让亡魂归来，后来十月初一烧纸就成了传统。

但冥币不是随便烧的，明代开始有“纸钱要打钱眼”的讲究，象征“通财路”。

现代更要注意，得选无油墨的环保纸钱，在指定区域焚烧，既守传统又护环境，这才是对祖先真正的尊重。

可能有人问，现在提倡文明祭祀，这四样还需要带吗？

其实习俗一直在变。

唐代送真衣，宋代改纸衣，明清出现专门卖寒衣的店铺，到现在不少人用鲜花搭配纸质寒衣，或者参加“集体祭祀”活动。

核心没变的是“心意”。

寒衣纸代表牵挂，香烛代表敬意，供品代表感恩，冥币代表祈福，这四样本质是“孝文化”的载体。

最后想说，“子孙财运旺”的说法，其实是古人的美好期许。

寒衣节的真正价值，在《春秋左传》里早说透了：“国之大事，在祀与戎”。

祭祀不是求发财，而是通过仪式记住祖先、传承家风。

带对这四样东西，是把“慎终追远”的传统装进行囊，这才是留给子孙最宝贵的“财富”。

今年寒衣节，别忘了带着诚意去祭拜，老传统值得认真对待。