般若讲堂 | 华岩寺居士/义工正见班本周学习《寺院巡礼》之走进寺院

华岩寺正见班

寺院巡礼-走进寺院

11月15日上午，华岩寺第七届居士正见班在弘法楼一楼学习《寺院巡礼》之走进寺院，重庆佛学院开稳法师讲解。

正见班上学期学习了《入寺法式》。《入寺法式》是佛陀告诉我们如何进入寺院，知道了入寺的方法后，还需要进一步认识寺院。

走进寺院后，不管是随意游览，还是虔诚礼拜，大家都要知晓寺院到底是什么样的场所，本期课程开稳法师就走进寺院布局和寓意作了详细讲解。

·“寺”的由来

为什么佛教场所叫寺院？佛教寺院在古印度佛陀时代称为精舍。在经典上看到有竹林精舍、祇园精舍。《阿弥陀经》里面提到的祇树给孤独园，经上有时候称祇园精舍。精舍又称僧伽蓝，简称伽蓝，意思就是出家修行者共同居住的一个园林。由于当时精舍大都建在都城郊外幽静的林地，故也称阿兰若，简称兰若，意思是寂静之处。

“寺”原为我国古代官方接待四方宾客的官署，如鸿胪寺、太常寺等。东汉永平年中，西域僧人迦叶摩腾与竺法兰白马驮经来到中原，初时便是招待他们住在鸿胪寺。后来汉明帝敕旨兴建白马寺，明令该寺为迦叶摩腾与竺法兰的安居处所，后代僧尼的住所因此而通称为“寺”。在寺中往往又根据弘扬法门的不同，有禅寺、讲寺、教寺等分别，但总以寺为名。

所谓“院”者，原亦指官舍，后因唐高宗敕建大慈恩寺作译经院，于是成为佛教建筑物称“院”的滥觞。“院”一般均较侧重文教事业，如讲经院、译经院等，在杭州大家比较熟悉的上天竺就曾以“观音看经院”为名。因此，后世多将佛教的道场合称为“寺院”。

·山门 钟鼓楼 天王殿

山门是指寺院正面的楼门。因为寺院多居山林之处，故有此名，又称“三门”，一般由并列的三扇门组成，象征三解脱门（空门、无相门、无作门），故又称三门。或仅有一门，亦称之为三门。山门为禅刹七堂伽蓝之一，依据《本阿弥行状记》卷下记载禅宗门下的七堂伽蓝分别为：佛殿、法堂、禅堂、食堂、寝堂、山门、厕。

进山门之后，有钟、鼓二楼相对。左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼。一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。《百丈清规·法器》中说：“大钟，丛林号令资始也。”丛林，是寺院的另外一个名称。

在中国传统佛寺建筑中，天王殿是山门内的第一重殿。殿内中间供奉弥勒菩萨，面向南；弥勒像后供韦驮菩萨，面向北；东西两旁则供四大天王。

·弥勒佛 四大天王 韦陀菩萨

天王殿正中是弥勒佛， “弥勒”是梵语的音译，其义为“慈”，就是“给人欢喜、希望、光明”。在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。弥勒佛像，以弥勒佛转世为布袋和尚的法像最为普遍，另外一种是华岩洞供奉的天冠弥勒佛形象。

弥勒菩萨的两侧有四大天王护卫，他们分别是：

东方持国天王：身青色，名提多罗吒（zhā），手拿琵琶，也有说拿大刀，有的说拿宝珠。

南方增长天王：身紫色，有的说青色，名毗（pí）流驮（tuó）迦（jiā），手拿金刚杵（chǔ），有的说拿剑。

西方广目天王：身肉色，名毗（pí）流博叉，手持龙，也有持蛇。

北方多闻天王：身青黑色，名毗（pí）沙门，一手持伞，一手持银鼠（神鼠）。也有手托宝塔。

弥勒佛身后为神将韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。韦驮与弥勒佛背靠背，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。该像一般为立像，两足平立，十指合掌，杵的位置则很有讲究。

关于韦驮菩萨手中的金刚杵的拿法，网上流传着一些说法，其实金刚杵怎么拿与寺院的规模无关，只是菩萨护法精神不同内涵的示现。

金刚杵扛在肩上，代表承担责任；金刚杵捧在胸前，代表对佛法的恭敬心；金刚杵立在地上，表示休息时依然不忘守护佛法。也就是说，不论何时何地、是忙是闲，韦驮菩萨都处在精进护法的工作状态。

韦驮菩萨的金刚宝杵是智慧的象征。智慧的作用，就是化解烦恼。金刚宝杵的寓意，就是不管遭遇到什么困难，都不会生烦恼，更不会停下脚步。

法师用经典结合小故事的形式，以通俗易懂的讲解，把寺院布局、用途、寓意生动地展现在大家面前。寺院不仅是信仰的殿堂，更是建筑艺术的博物馆、文化交融的见证者与社会服务的载体，展现了佛教艺术在中国的本土化进程，承载着厚重的文化记忆。

希望大家下次踏入寺院，不妨放慢脚步，听一听檐角风铃的梵音，看一看梁柱间的箴言壁画——或许，你更能体悟佛学从在生活中修行，在修行中生活，佛法是幸福生活的方法，学佛是为了过更幸福的生活。

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编辑| 照 瑛

审核| 德 信

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