黑龙江
作者：郝巨辉
郝教授进一步讲到，随着天空的斗转星移和地面春夏秋冬季节的更替，气的展发运动和上升运动，内收运动和下降运动，交替轮换，周而复始。于是地面上的气候，有了风、热、燥、寒的有序变化，植物有了生、长、收、藏的生命节律，动物有了生、长、老、已的生命历程。《黄帝内经》最初讨论这个规律的时候，只有四行，因为一年只有四季啊。《素问·四气调神大论》讲的就是四气，春气“发陈”，夏气“蕃秀”，秋气“容平”，冬气“闭藏”。可是当四行和阴阳结合以后，人们意识到，气的展发和上升是阳性运动，气的内收和潜降属阴性运动，气的运动由阳性转为阴性的时候，中间必然会有平稳的过渡。这就像我们往空中扔球，当球升到最高点要转为下降的时候，就会有一个极其短暂的停顿。这个过渡时段，是在夏季的最后18天，《黄帝内经》把这段时间叫“长夏”。
在长夏，暑热未退，秋风未至，阴雨连绵，气候闷热潮湿。植物已经开花结果，果实正在逐渐成熟。此时气的上升运动和下降运动相均衡，展发运动和内收运动相均衡，气的运动处于相对平稳的状态，古人就用“土”字来代表，因为土象征着厚重、稳定。在《黄帝内经》里则称为土行、土气、土运。于是就有了五行。
再后来人们又发现，当气的运动由春季展发转为夏季上升的时候，由秋季内收转为冬季潜降的时候，由冬季潜降转为第二年春季展发的时候，气的运动都有一段相对平稳的过度，分别在春季、秋季和冬季的最后18天。于是就有了“土旺四季”的说法。“土旺四季”并不是《黄帝内经》的原话，而是人们根据《素问·太阴阳明论》所说的“脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也”总结出来的。这里的“季”字，不是季节的“季”，而是孟仲季的“季”，孟仲季是对一个季节早中晚的排序，如孟春是早春，仲春是春季的中间阶段，季春是春季的最后阶段。所谓“土旺四季”，是指季春、季夏、季秋、季冬这四个“季”，都是土气占主导地位的时候。这样4个18天合起来是72天，其他4气各主时72天，合起来正好是360天，是斗历、星历的一年。
【待续】
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