先把提出问题的人解决了

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。

乾隆四十五年，八月初九，湖北乡试考场。

考生艾家鉴坐在狭小的房间里，满头的汗止不住的往下流。

已经到了秋天，但是省城武昌依然闷热。

我们现在考试，是坐在宽敞明亮的教室里，还能吹空调，桌子椅子都很舒服，考完一科还可以休息休息，晚上就回家了，第二天再考，但清代的科举考试，可没现在这么舒服。

清朝的考场，一般叫做贡院，考生需要在一个小小的单间里完成所有的考试流程，古代当然不叫单间，而叫做号舍。

作者曾经到南京旅游，参观过江南贡院的号舍，那号舍呢，宽大概一米，高大概两米，纵深大概也是一米，这空间就已经够小了，但这不仅仅是考场，还要承担考生三天两夜的卧室和厨房功能，吃喝拉撒全在里头。

吃饭，就是吃点干粮，喝点凉水，睡觉，就是把两块木板子一拼，腿都伸不直，上厕所呢，则在一排号舍的最里边放了一个粪桶，谁的号舍要正好挨着粪桶，那可真算是“中奖”了。

号舍是冬天冷夏天热，那罪受的，那就别提了。

艾家鉴是湖北宜昌府的生员，寒窗苦读数十载，他为的不就是今天么？他的老家长阳县傅家堰是个极度贫穷的地方，只有在科举考试中获得名次，他才有改变命运的机会。

所以这再苦再难，都得忍受下去。

只是，号舍里传来阵阵臭气，艾家鉴被熏的是天旋地转，头晕目眩，看着眼前的试卷，他迷迷糊糊，竟然一个字也写不出来。

“不能交白卷啊...”

艾家鉴喃喃自语。

他今年已经三十四了，在考生中已经不能算年轻，这次考不上，下次又要等到什么时候？

想想家中的妻子（刘氏）和六岁的女儿，就算是为了她们，自己也不能放弃。

“还是写点什么吧。”

写点什么呢？艾家鉴灵机一动，想起了几年前的一桩往事。

几年前，他曾经在湖北恩施的鹤峰州衙门做过一段时间的书吏，其实也不能说是做书吏，他是帮衙门里的一个书吏打下手，帮忙誊抄一些文书。

那在这个过程中，艾家鉴就亲眼目睹了地方衙门上的一些违法违规，贪污腐败等行为，以及一些官场陋规啊，公事禁约，他全都知道其中内幕。

艾家鉴想，自己要是交白卷，一来没成绩，自己就落榜了，二来传出去贻笑大方，遭人议论，干脆，自己趁着这个机会，把自己在衙门里的所见所闻写上去，相当于是自己在试卷上写了一封举报信，保不齐主考官看了，认为自己勇气可嘉，就会转呈皇帝，到时候自己可就露脸了。

主意打定，艾家鉴来精神了，他立刻提笔研墨，手腕挥动，在试卷上写下了一首古诗：

安求名誉赴科场，忽忆弊端敢续扬。

下顾今朝枉到此，惟祈百姓颂君王。

我原本是为了功名利禄才奔赴科举考场，考着考着，我突然间想起民间和官场的很多弊政，所以我忍不住想要把这些东西写出来。

哎，感叹我今天枉费此行来到此地，不过我这么做，也是希望天下百姓可以感叹皇帝您的恩德啊。

接着，艾家鉴笔锋一转，开始把自己的所见所闻一股脑全都写了上去，主要分为这么几个大类：

词讼索贿——是说衙门在处理民间纠纷和诉讼案件的时候，向当事人索要贿赂，打官司你得送礼，不给钱就不给你办事，不仅不给你办，还故意刁难你。

审贼改供——在审问嫌疑人的时候，因为收钱了，受贿了，衙门会私自篡改口供，为真凶脱罪，或者诬陷无辜的人。

征粮苛刻——在征收粮税时，手段苛刻，衙役们是淋尖踢斛，变着法的多收，近乎于强征，疯狂的盘剥百姓。

不赈饥荒——在发生饥荒，发生自然灾害的时候，衙门隐瞒灾情，不开仓放粮赈济百姓，不作为，漠视民众的生命。

当然艾家鉴写出来的不止这些，还有税契多索，编保勒派，代书串诈，包讼勒银等等十来条吧，反正几张纸都不够他写的。

以上这些，有真实发生过的，但是也有艾家鉴道听途说，他自己都不知道真伪的，只是他当时的书写状态是义愤填膺，就好像是他亲眼所见一样。

当然，如果只是一味控诉，难免有发牢骚的嫌疑，所以艾家鉴最后还附上了自己的三条建议。

第一，他希望将鹤峰州的进学名额从八名增加到十二名。

第二，他希望将卫昌营兵米运输，从原来的北路运输改成南路运输。

第三，免征黄柏山税银，数额是十四两。

这三条建议，很耐人寻味。

首先我们说第一条。

在清代，每一次科举，每一个州县能被录取的生员，也就是秀才的名额是固定的，这个名额越多，本地读书人考中秀才，改变命运的机会就越大，这是艾家鉴在为读书人谋福利。

第二条，在鹤峰州附近，驻扎着一支名叫“卫昌营”的清朝军队，这是一个游击营，这些士兵平时的粮草，是从荆州府运来的，但是荆州府不是说直接送到卫昌营，荆州府只送到鹤峰州，到了鹤峰州之后，还需要鹤峰州的老百姓，主要是鹤峰州长阳县都镇一带的农民，以人力背驮的方式，沿着险峻的山路，像蚂蚁搬家一样运到军营中。

以前是走北路，艾家鉴建议改走南路，理由是北路绕远，南路近，路程能缩短三百多公里，这么一来，民夫们可以省力，衙门在运输上也能少花工钱，这是艾家鉴在为百姓们谋福利。

第三条，是关于黄柏山的。

黄柏山就在鹤峰州境内，是鄂西武陵山区的一部分，针对这个山，朝廷征收一种特殊的赋税，叫做山林特产税，意思就是这个黄柏山啊，它不仅仅是一座山，山上还有具有经济价值的东西可以采集，比如药材啊，树木啊，动物野兽等等，比如黄柏树皮，其实就是一种很常见的中药材。

既然百姓能从山中获利，那么朝廷对此征税，在法理上是合乎逻辑的，但问题是到这个税最开始制定的时候，黄柏山上的资源还是很多的，可到艾家鉴的时代，资源已经枯竭，黄柏山已经没有经济价值了，但税却还是照收，艾家鉴认为很不合理，所以他希望可以降低（废除）这笔税。

我们不说第一条和第二条，我们就只具体分析这第三条，其实可以看得出来，艾家鉴还是一个很有见地的人。

古人靠山吃山，靠水吃水，那依靠这座山来谋生的，无非是当地的贫苦山民，药农和樵夫，他们本来就是社会上最脆弱的群体之一，黄柏山资源丰富的时候，他们尚可勉强应付，可资源一旦枯竭，这笔税就成了压在他们身上的巨额债务，到最后这笔钱交不上，百姓无非是卖儿鬻女，背井离乡。

艾家鉴是在为他家乡里最贫苦的山民请命啊，因为他知道，一个不关心现实变化，只关心制度稳定的官僚系统，是无法真正解决这类微观民生痛苦的，所以他才要把这些东西写在试卷上。

大功告成，艾家鉴就此停笔，将试卷交了上去。

首先阅读到他这张试卷的，是负责判卷的官员，临时被抽调过来的当阳县知县范铎，范铎把试卷拿过来一看，好家伙，科场试卷混写呈词，这在大清开科取士以来闻所未闻，他根本就没经历过，范铎不敢定夺，马上就把试卷送到了湖北巡抚郑大进的案前，请上官拿主意。

兹事体大，毕竟艾家鉴在试卷里还要求把自己写下的这些内容呈送皇帝——

那当然是不可能的，为了慎重起见，郑大进还是叫来了湖北地面的诸多要员，一起研究一下这个事情怎么办。

这个郑大进呐，可以说是清朝雍乾时期的一位名臣了，官声很好，他体察民情，关心百姓，人又清廉，而且不畏权贵，敢于直言，最主要还很有才华，那对于艾家鉴的呈词，他的主张是要先到鹤峰州去调查一下，看一看到底是不是艾家鉴说的那样。

一个小小生员，赌上职业生涯，以一种这样的方式“告御状”，难道他还能说谎不成？

但是说出来您都不信，到鹤峰州一调查，发现艾家鉴所说的词讼索贿，审贼改供，征粮苛刻等等诸多问题，十分之九都是艾家鉴编出来的。

全国各地有没有艾家鉴说的这种情况，肯定是有的，但偏偏艾家鉴举报的这个鹤峰州，人家就没有，人家那块吏治老好了。

郑大进非常生气，艾家鉴的行为是为民请命不假，可他的内容都是一派胡言，根本就是不分真伪的胡乱攀咬，于是艾家鉴被逮捕，革除了他生员的身份之后，将他流放到了乌鲁木齐。

有读者说，这样的处罚，未免有些过重了，就是文人发发牢骚，至于的么？

其实不至于，但问题是，艾家鉴光发牢骚也就算了，他在发牢骚的过程中，还屡屡提及要让自己的呈词面圣，甚至是要自己见皇帝。

而在他文字的书写中，每次他写到皇帝的时候，都不用敬语，反而是要求皇帝怎么怎么样，要皇帝怎么怎么样，这简直是狂乱悖逆，大逆不道，因此才判处他流放之刑。

至于艾家鉴的三条建议，他倒真的没有胡说八道，但鹤峰州衙门当然不会认可，他们说：增加生员的名额肯定是不行的，因为八个已经够多了，运粮食从北路到南路也是不行的，因为运了很多年，贸然更改，那涉及很多事情，不是一天两天就能完成的，至于说减免黄柏山的赋税，那也是不行的，因为这个赋税是法定的，是登记在册的，好端端的干嘛要更改呢？而且每年都能收齐，既然每年都能收齐，就说明根本没有更改的必要嘛...

参考资料：

《清高宗实录》

《清代文字狱档》

王学深.清代科举试卷违式问题探析.古代文明(中英文),2024

王飞阳.论清代科举考赋的类型、命题及衡文标准.中国考试,2025