千年传奇！韦处厚与开州的深厚情感揭秘

唐元和十一年的霜降时节，秦巴古道的青石板上，马蹄声碎。43 岁的韦处厚一袭青衫，带着长安的风尘与朝堂的失意，远赴 1460 里外的开州。这位出身京兆韦氏逍遥公房的关中士子，本是宪宗朝手握官员考核大权的考功员外郎，却因党附宰相韦贯之，一朝被贬为远离政治中心的州刺史。彼时的他或许未曾想到，这场仕途的低谷，竟会成为一段千年情缘的开端。在巴山蜀水间的三年岁月里，他以文人的情怀拥抱山水，以政治家的担当造福百姓，将深厚的开州情结化作经天纬地的实绩，为这座古城刻下了永不磨灭的精神印记。

山水知音：诗笔绘就盛山魂

开州的山水，是韦处厚贬谪岁月里最温暖的慰藉。这座地处川东北腹地的古城，东河与南河在此交汇成澎溪河，三面环山、两水夹流的地理格局，造就了 “城在水中，水在城中，人在山水中” 的独特风貌。初抵开州的韦处厚，在公务之余踏遍城郊盛山，那云雾缭绕的亭台、清冽甘醇的泉井、苍翠挺拔的竹崖，渐渐抚平了他心中的愤懑与彷徨。他以诗人的敏锐捕捉着自然之美，用简洁凝练的五言绝句，为盛山十二处景致立传，成就了流传千古的《盛山十二景诗》。

《宿云亭》中 “雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江” 的诗句，精准勾勒出雨后开州的全景。雨霁初晴时，盛山亭台的台阶仍凝着水珠，推开晨窗，城墙边的垂柳齐整如屏，江水如丝带环绕城池，一幅山水相依的画卷跃然纸上。这不仅是对地理风貌的写实描绘，更藏着他对这片土地的接纳与热爱。而《茶岭》一诗 “顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥”，则将目光从纯粹的景致投向民生实业，既写出了开州茶岭的丰茂，更寄托了他培育地方产业的期许。

韦处厚的山水情怀，源于他兼容并蓄的文化素养。从孔孟之道的济世理想，到老庄哲学的道法自然，再到法家思想的务实精神，多元的学识让他既能以政治家的眼光审视山水间的资源禀赋，又能以文人的心境体悟自然中的人生哲理。他在《流杯渠》中写下 “激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池”，既描绘了开州士子重阳曲水流觞的雅韵，又暗合了自己寄情山水却不改初心的品格。

这组诗作很快走出开州，韩愈为其作序盛赞，白居易、元稹、张籍等诗坛名家纷纷唱和，一时 “长安纸贵，家有之焉”。韩愈在序中写道 “于时应而和者凡十人”，这场跨越千里的文人唱和，让开州的山水通过诗歌走向全国，使盛山从一座地方性的名山，成为承载着唐代文人情怀的文化地标。北宋时韦骧、冯山的隔代唱和，更印证了这份山水情缘的深远影响，让盛山的诗意在岁月中不断沉淀。

民心相印：三年民情暖千年

韦处厚对开州的深情，远不止于山水之乐，更在于与百姓的鱼水相依。初到开州时，他并未因贬谪而消沉，而是秉持 “不以物喜，不以己悲” 的胸襟，将全部心力投入地方治理。他 “重渔樵，兴农工”，体恤民情疾苦；“崇德敬佛，兴学重教”，教化一方百姓，用实实在在的政绩赢得了民心。

开州百姓的饮茶习惯，让韦处厚看到了产业发展的契机。他发现本地虽产好茶，却因种植零散而产量稀少，百姓只得远赴吴越、蒙山采购。于是他大力倡导种茶，为茶农提供优惠政策，鼓励成片种植。没过多久，盛山周边便 “茶山成片，茶树相连，芳香醉人”，那 “含露紫英肥” 的茶园，不仅成为开州的经济支柱，更化作百姓碗中醇厚的茶香。这份因地制宜的产业培育，让开州作为 “中国茶叶发源地之一” 的美名，在唐代便广为流传，而如今闻名遐迩的龙珠茶，正是这份传承的见证。

在城市建设中，韦处厚展现了超越时代的远见。他深知开州两江交汇的地理特点，在盛山开凿 “灵泉井”，以陶管引泉水入城，设置公用水井；又在街道两侧挖掘排水沟，连接护城河，构建起系统的供水与排水体系。这套基础设施的建设，极大改善了百姓的生活条件，也为开州故城 “九井十八巷” 的格局奠定了基础。考古发现印证，唐代开州故城已有内外城之分，官署、民居、商业区布局合理，城墙边垂柳成荫，尽显 “天人合一” 的规划理念，这背后离不开韦处厚的擘画之功。

韦处厚的仁厚之心，不仅惠及百姓，更延伸至远方友人。得知诗人张籍身患眼疾，他特地采集开州午日的车前子，跋涉三千里寄往长安。张籍收到这份厚礼后感慨万千，作诗答谢：“开州午日车前子，作药人皆道有神。惭愧使君怜病眼，三千馀里寄闲人。” 一颗小小的车前子，承载着文人之间的惺惺相惜，更彰显了韦处厚 “爱民如子” 的品格在人际交往中的自然流露。

元和十四年正月初九，韦处厚奉诏回京的消息传来，开州百姓倾城相送。人们扶老携幼，登上盛山之巅，目送他的车驾消失在群山之间，直到再也看不见踪影。这份自发的送别，化作了流传千年的民俗 ——“上九登高”。如今每逢正月初九，数十万开州人会涌上盛山，踏青祈福、亲友相聚，山间人声鼎沸、笑语盈盈。从唐代的追思到当代的狂欢，这场延续 1200 余年的登高盛会，早已成为开州人刻在血脉里的文化基因，是百姓对清廉官员最真挚的纪念。

文脉传承：书香浸润举子乡

“巴渝最早的官学建于唐代的只有开县（今开州）一处”，巴渝文化学者熊笃的论断，道出了韦处厚对开州文化教育的开创性贡献。唐元和十三年，韦处厚在开州东门外近郊创办文庙（州学），设立儒学署、兴建学宫，选拔饱学之士教书育人，从此开启了开州系统化教育的先河。

在唐代的巴渝地区，官学的设立尚属罕见，韦处厚的这一创举，让开州在临近州县中领风气之先。他深知 “百年大计，教育为本”，将崇文重教的种子深深播撒在开州的土地上。学宫建成后，书声琅琅不绝，不仅培育了本地学子，更吸引了周边地区的士人前来求学。这种重视教育的传统，逐渐塑造了开州人 “崇尚气节、爱国情怀、不畏强权、秉公守正” 的精神基因，成为这座城市最宝贵的文化财富。

千年以降，韦处厚开创的文教传统绵延不绝。清代时，开州相继设立盛山书院、临江书院、汉丰书院、培俊堂，文风鼎盛，人才辈出。1895 年的 “公车上书” 中，在史料可查的 600 余名联名举人里，开州独占 6 名，数量位居川东各县之首，“举子之乡” 的美名由此远播。如今的开州举子园，以文峰塔、考院、文庙等建筑复现科举场景，学子们身着汉服拜师祈福，延续着韦处厚当年种下的文脉香火。

韦处厚对开州文化的贡献，不止于教育奠基，更在于文化认同的构建。他自到开州后，便与巴人高僧清公、禅师柳律结为 “方外交”，超脱世俗的情谊让他深深融入当地文化。得知始建于东汉建安二十四年的长宁寺年久失修，他主持修缮重建，将其定名为 “长宁寺”，使其成为 “寺宇壮观、殿堂气派、香火旺盛” 的蜀东佛教文化中心。明代时，朱元璋赐名 “大觉寺” 并奉为国寺，这份宗教文化的传承，离不开韦处厚当年的心血。

九月初九的流觞曲水宴上，韦处厚与开州士子一同饮酒赋诗，让文人雅集的传统在当地生根发芽。他的《盛山十二景诗》不仅是文学珍品，更成为开州文化的核心符号，让 “盛山文化” 以诗书传家、清廉为政为核心，融入城市的精神血脉。如今的盛山植物园，古典园林与民俗演绎相融，非遗美食与四季花海交织，成为传承这份文化基因的重要载体。

宦海砺心：三年开州定平生

开州的三年，不仅是韦处厚造福一方的三年，更是他个人境界升华的三年。这位历经四朝的政治家，在巴山蜀水的滋养中，以诗书为骨，以山水为师，开阔了胸襟，洞达了世事，为日后位居宰辅奠定了坚实基础。

韦处厚的生母生前笃信佛教，青灯古佛、暮鼓晨钟的信仰深深影响了他。在开州期间，与清公、柳律等高僧的交往，既是对母亲信仰的延续，也是他贬谪生活中的精神慰藉。每当站在长宁寺的大殿上，他总会双手合十，默默向亡母致意，那份虔诚中，藏着对亲情的思念，更藏着对人生的感悟。这种精神寄托，让他在逆境中保持平和心态，以从容不迫的姿态应对治理中的种种挑战。

忙碌的公务之余，韦处厚愈发笃好典籍。他的著述 “起笔六经，落笔法言，引经据典，洋洋洒洒”，兼容儒释道三家思想的智慧。这种深厚的学识积淀，让他在治理开州时既能坚持儒家的民本思想，又能借鉴道家的顺应自然，更能运用法家的务实精神，形成了综合治理的独特思路。他 “重渔樵，兴农工” 的经济举措，“兴学重教” 的文化实践，“修缮寺庙” 的社会治理，无不体现着多元思想的融合。

开州的治理实践，更塑造了韦处厚日后的政治品格。回京任职后，他始终秉持在开州形成的务实作风，“务在济时，不为身计”。穆宗朝时，户部侍郎张平叔提议食盐专卖，韦处厚根据在开州任职时对山南西道实际情况的了解，上书《驳张平叔粜盐法议》，坚决反对这一扰民政策，主张 “设法施行，须顺风俗…… 山谷贫人，随土交易”。这份基于地方实际的远见卓识，得到了唐穆宗的嘉许，最终罢止了食盐专卖制度，惠及万千百姓。

文宗即位后，韦处厚官至中书侍郎、同平章事，封灵昌郡公，成为当朝宰相。他在相位上 “中外补授，咸得其宜”，奖掖人才，立身正直，将在开州践行的民本思想推向全国。史家评价他 “处厚当国，务在济时”，而这份济世情怀的源头，正是在开州三年与百姓同甘共苦的岁月。正如开州高僧清公当年所言，韦处厚 “三年乃还”，终将在 “水边官拜宰相”，这份预言的应验，既是命运的垂青，更是他在开州磨砺后的必然。

千年回响：精神永续照古今

韦处厚在开州的三年，如同一颗投入历史长河的石子，激起的涟漪绵延千年。他的情结与贡献，早已超越了时代的界限，成为开州城市精神的重要源头，为当代发展提供着不竭的智慧与力量。

在经济领域，韦处厚当年倡导的茶叶产业，如今仍是开州的特色名片。3000 多年的茶叶生产历史，让开州始终享有 “茶乡” 的美誉，当年他亲手培育的茶岭，如今已是郁郁葱葱的茶园，龙珠茶的清香飘向全国。而开州作为 “水陆所辏，贷殖所萃” 的交通枢纽，在韦处厚当年的政策推动下，商贸优势持续发挥，成为川东北重要的物资集散地，这份对地域优势的精准把握，至今仍为当代经济发展提供着启示。

在城市建设方面，韦处厚当年奠定的 “城水相依” 格局，依然影响着开州的城市规划。如今的盛山公园，既保留了宿云亭、流杯池等十二景遗迹，又新建了刘伯承同志纪念馆，自然景观与人文精神交相辉映。他当年建立的供水排水理念，经过千年的传承与发展，演变为现代城市完善的基础设施体系，“九井十八巷” 的历史记忆，成为开州城市文化的重要标识。

在文化传承方面，韦处厚的影响更为深远。从唐代的官学到清代的书院，从 “公车上书” 的举子到当代的学子，崇文重教的传统在开州从未中断。开州举子园作为全国首个科举文化主题公园，文峰塔的风铃与考院的书香，诉说着这座城市对知识的尊崇。而 “上九登高” 民俗被正式设立为 “正月初九民俗登高节”，成为全民参与的文化盛会，既延续着对韦处厚的思念，更演绎出 “自强不息、敢为人先” 的当代精神。

韦处厚的治理实践，为唐代地方治理提供了成功范例。他因地制宜的发展策略，综合施策的治理思路，重视教育的长远眼光，以及 “功成不必在我” 的政绩观，至今仍具有重要的现实意义。当代开州坚持文化与经济协调发展，既守护着千年文脉，又发展着特色产业，正是对韦处厚治理理念的传承与创新。

站在今日的盛山之巅，俯瞰开州城的繁华景象，东河与南河依旧如丝带环绕，茶岭的清香依然沁人心脾。韦处厚的身影早已融入这片山水之间，他的诗歌被代代传诵，他的功绩被永远铭记，他的精神化作了开州人血脉中的文化基因。这位唐代的政治家与文学家，用三年时光在巴山蜀水间书写了一段传奇，而这段传奇所蕴含的爱国爱民、勇于担当、无私奉献的精神，将永远激励着后人，在新时代的征程上不断攀登新的高峰。