从“格物”到“归根”：一条被遗忘的“以术入道”的终极之路

引子：为何日本有“道”，而中国多称“学”？

昨天的文章谈到，中国的一切学问，

皆是从“道”这条大河中衍生出来的分支。

这是顺着看，从源到流。

但若我们逆着看，从流到源，

便会发现一个更有趣的现象：

所有的学问，最终又都指向并回归那个唯一的“大道”本源。

一个有趣的文化对比是，日本将许多技艺的终极追求，

都冠以“道”字，如茶道、花道、剑道、武士道。

而在中国，我们骨子里却有一种谦卑，

更愿意将这些称为“艺”或“学”，

如茶艺、武学、算学、儒学，

乃至风水学、命理学。

为何如此？

因为在中国人的文化潜意识里，

只要一门学问还需要借助有形有相的文字、工具、形式来传承，

那它就还停留在“学”的层面，

还处在学习和探索的进程中，

尚未抵达那个言语道断、心行处灭的“道”之境界。

然而，“学”虽不是“道”，却是通往“道”的桥梁。

所有的“学”，都可以成为回溯大道的路径。

那么，这条“以术入道”的回溯之路，究竟该如何走？

这或许是关乎我们每个人治学、修行乃至安身立命的终极问题。

以下，仅为我的一家之言。

第一章：“有为法”的使命——在万物中建立内在的和平

我们先统而言之，所有那些需要先立一个“法”——

即建立一套规矩、秩序、方法论，

借用某种手段或工具来探索世界的学问，都属于“有为法”。

这几乎囊括了人类所有的知识体系。

儒学，称之为“格物致知”。

通过穷究事物的原理，来获得最终的智慧。

科学，则有其经典的“方法论”。

通过观察、假设、测量、实验、验证、推理，

形成一个逻辑自洽的知识体系，

以此来认知和改造物质世界。

命理学、风水学、卜筮之学等等，

同样是通过各自独特的符号系统和推演规则，

来解读和预测人与世界的规律。

这些“有为法”有一个共同的特点：

它们都是通过后天的知识和逻辑，

来研究、认知周遭的万事万物。

那么，我们费尽心力去“格”尽天下之“物”，

去认知万事万物的目的，究竟是什么？

答案或许出人意料：

最终是为了回归内心，建立内在世界的和平。

当你通过一门学问，

真正理解了万事万物背后那不以你意志为转移的客观规律，

当你深知它们的“必然存在”与“必然发生”，

你便会停止与这个世界的对抗。

对于周遭发生的一切，无论是顺境还是逆境，

你内心的排斥感、矛盾感和冲突感，便会烟消云散。

这，就是所谓的“认知决定高度”。

因此，“有为法”的终极使命，

正是通过向外探寻世间万物的规律，

来最终达成内在世界的和平。

当这颗后天的“尘心”因了悟而变得澄澈、宁静，

那先天的、本自具足的“真心”或“本来面目”，

便会自然显露。

于此，后天之路走到了尽头，

“有为法”的使命宣告完成。

真正的修行——“无为法”或“天元法”的修行，

才刚刚开始。

这，才是真正意义上的溯道而回归。

第二章：“归根”与“齐物”——道家思想中的回溯路径

对于这个从“有为”到“无为”的转折，

道家的经典给出了精辟的描述。

老子，用极简的语言描绘了这个状态，

称之为：“夫物芸芸，各归其根。”

世间万物纷繁复杂的现象（芸芸），

终究要回归到它们寂静、唯一的本质（根）。

这个“归根”的过程，不仅是万物的宿命，

更是修行者追求的境界。

只有将那颗在无穷现象中追逐、攀缘、分别、对抗的心消泯掉，

你才算真正开始“归根”，

才算真正开启了那条先天的回溯路径。

否则，你将永远在现象的世界里打转，不得解脱。

庄子，则把这个过程说得更为具体，

那就是从“支离”到“齐物”。

支离：就是去支解、离析、剖析一切现象。

用你的智慧，去彻底看透现象背后的结构、因果与联系。

解析：在支离的基础上，去理解一切现象存在的合理性。

承认：发自内心地承认和接纳这一切。

齐物：最终，达到“万物与我为一”的境界。你不再有分别心，允许一切现象的发生，接纳一切存在的本然。

老子的“归根”是目标，庄子的“齐物”是方法论。

它们共同指向的，

都是那条从“格物致知”到“内心和平”的道路。

第三章：烈性猛药——命理学与易学的“强制归根”

在众多的“有为法”中，有两门学问，

因其独特的符号系统和洞察力，

堪称“以术入道”的烈性猛药。

命理学：以“果”决“行”，强行斩断尘心

命理学，特别是以八字为代表的体系，

其威力在于将一切现象符号化。

它用天干地支这套符号，

精准地描述了一个人，

在脱离“大道”母体、降生于后天世界的那一刻，

所禀受的宇宙应力，以及由此决定的性格、经历和命运轨迹。

它告诉你的，不是“你应该怎样”，

而是“你为何如此”。

它让你看到，你之所以成为现在的样子，

背后有一套严密的、先天的逻辑在驱动。

这个过程，对于悟性高的人来说，是极其震撼的。

它能让你在极短的时间内，完成从“知命”到“认命”的跨越。

这种“认命”，并非消极躺平，而是一种深刻的接纳与和解。

你瞬间走完了儒家需要皓首穷经、科学家需要毕生探索的“内心和平”之路。

所以，命理学是一剂“以果诀行”的猛药。

它直接把命运的“果”摆在你面前，

强行打散你那颗在后天世界里不断挣扎、充满幻想的“尘心”。

这也是为何，历史上诸多命理学的开派祖师，

最终都成了道家传说中的仙人。

因为一通八字，尘心即破，大道之路便豁然洞开。

卜筮之学：以“象”明“理”，看透万物联系

以《周易》为代表的卜筮之学，走的则是另一条路。

它和命理学的最大不同在于：

命理学通过描述个体的“业力轨迹”，

直接让你与“自己”和解；

而《周易》，则是通过符号（象），

去理解人与人、人与物之间普遍联系的特征。

《周易》的核心是“象”。

它教你用“象”的思维，去“支离”和“解析”你所遇到的一切人、事、物。

当你把世间万物都用符号、用“象形取义”的方式抽象出来之后，

你会发现，你所看到的一切，

你所经历的一切，都不过是你“心相”的显现。

外部世界，就是你内在世界的一面镜子。

你与物的关系，就是你与心的关系。

当你能透彻地了悟这一点时，

当你能用“象”的智慧看懂一切现象、理解一切现象时，

你便不会再被现象所困。

无论是命理学让你与“自我”的和解，

还是《周易》让你与“世界”的和解，

当这两重和解完成时，内外矛盾尽泯，

你还能不回归那个最本源的“大道”母体吗？

结语：从“学”的此岸，到“道”的彼岸

我们每个人，都在用自己的方式，

行走在“格物致知”的路上。

无论你钻研的是科学、是艺术、是哲学，

还是看似神秘的传统术数，请记住，

它们都只是一艘船，一座桥。

它们的使命，是载着我们，

渡过现象的苦海，抵达内心和平的彼岸。

不要执着于船，更不要停留在桥上。

当你通过任何一门“学”，最终看清了自己，

看懂了世界，并与之达成了深刻的和解时，请勇敢地放下它。

因为在那一刻，你不再需要任何地图。

你，已经到家了。

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