【中庸札记】第三十章：此天地之所以为大也

文/牧心

仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。——《中庸》第三十章

本章是对孔子所传中庸之道的至高赞誉与深刻阐释，揭示了其道的三大核心特质：以圣王为源的传承性、以天地为则的符合性、以并育不害为境的包容性。孔子通过祖述尧舜之德、宪章文武之制，上循天时运转之序，下合水土养育之宜，将中庸之道打造成兼具历史厚度、自然节律与人文温度的生命法则，最终成就“天地之所以为大”的恢弘境界。这一论述既是对儒家道统的精准概括，也为后世践行中庸之道提供了根本遵循。

“仲尼祖述尧舜，宪章文武”八字，点明了中庸之道的历史渊源与传承脉络。朱子注曰：“祖述者，远宗其道；宪章者，近守其法。”（《四书章句集注》）尧舜作为上古圣王，以“天下为公”的德治理念开创了华夏文明的伦理根基，舜之“好问而好察迩言，隐恶而扬善”（《中庸》第六章）的处事智慧，正是中庸之道的早期实践；文武二王则以礼乐制度规范社会秩序，文王之仁、武王之勇，恰合“知、仁、勇”三达德的修身准则，其制礼作乐的实践，使中庸之道从圣王之心性落实为百姓之日用。

孔子并非简单复刻古制，而是“述而不作，信而好古”（《论语・述而》），在传承中赋予中庸之道新的生命力。他总结尧舜“禅让”背后的公心之德，提炼文武礼乐中的秩序之美，将分散于圣王实践中的零散智慧，系统化、理论化为“不偏不倚、无过不及”的中庸之道。这种传承不是泥古不化，而是“考诸三王而不缪”，既契合往古圣王的核心精神，又适应春秋时期的社会需求，使古老的道统在新的时代语境中得以延续。正如孟子所言“孔子之谓集大成”（《孟子・万章下》），孔子通过祖述宪章，完成了对上古至西周道统的集大成式总结，为中庸之道奠定了坚实的历史根基。

“上律天时，下袭水土”，顺应自然规律，契合环境特质，是中庸之道的践行准则。天地肇始，光暗区别、天地分离、昼夜更迭，各按其时成为美好（参创1:章；传3:11）。“律天时”即遵循四季更迭、昼夜交替的自然节律，春生夏长、秋收冬藏的时序变化，不仅是万物生长的法则，更是人事活动的参照，是“率性之谓道”的具体实践。

“下袭水土”则强调因地制宜，契合不同地域的自然环境与人文习俗。世间水土各异、民风有别，中庸之道并非以统一标准强求一致，而是如《论语・子路》所言“君子和而不同”，在尊重地域差异的基础上践行正道，即处境化、本土化。这种“袭水土”的实践智慧，避免了一刀切的机械做法，使中庸之道能够扎根不同土壤，焕发生机。

“辟如天地之无不持载，无不覆帱”。此句以天地为喻，彰显了中庸之道的包容性。天地无私，承载万物而不偏私，覆盖众生而无遗漏，中庸之道亦如此，它不排斥任何符合“中”道的存在，包容不同的生命形态与践行路径；各种文化虽表现形式各异，却皆可在中庸之道的框架内各得其所，关键在于“和而不流，中立而不倚”的核心坚守。

“四时之错行，如日月之代明”，进一步以自然现象说明中庸之道的节律性与互补性。四季交替而非同步，日月轮明而非独照，却共同成就了自然的生生不息。这启示我们，不同的文化、不同的理念，只要能够掌握其“中”，便可“并行而不相悖”，皆可在“万物并育而不相害”的格局中各尽其用。如经上所记：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1:17）

“小德川流；大德敦化”，阐释了中庸之道的实践层次与深远影响。“小德川流”指个体在日常琐事中的具体践行，如夫妇好合、兄弟和睦的家庭伦理，待人接物中的恭敬有礼，处事决断中的不偏不倚。这些细微之处的践行，如同江河之水绵延不绝，虽看似平凡，却正是中庸之道的具体体现。正如《中庸》第十五章所言“行远必自迩，登高必自卑”，伟大的德行皆由细微的践行积累而成，没有日常的“川流”之积，便无“敦化”之效。

“大德敦化”则指中庸之道对社会整体的教化与感化，是一种潜移默化、润物无声的深远影响。当个体皆能践行中庸之道，家庭便会和睦，社会便会有序，天下便会太平。这种“敦化”之效，非依靠强制力推行，而是如天地化育万物一般自然而成，使人们在耳濡目染中认同并践行正道。孔子一生周游列国，虽未得重用，却以“克己复礼”的倡导与“学而不厌，诲人不倦”的实践，影响了无数后人，其弟子将其言行整理成《论语》，使中庸之道得以广泛传播，正是“大德敦化”的生动体现。

“此天地之所以为大也”作为本章结语，既是对中庸之道的最高赞誉，也揭示了天地包容并蓄而不偏私，化育万物而不居功的本质。孔子通过祖述宪章、律时袭土，将中庸之道打造成连接历史与当下、自然与人文、个体与社会的桥梁，其“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的理念，不仅是儒家思想的核心精华，更是人类社会和谐发展的永恒智慧。在当今多元共存的世界，这一理念尤为珍贵，它提醒我们，唯有尊重差异、包容互补，坚守正道、践行中庸，才能实现个体的成长、社会的和谐与世界的安宁。如经上所记：“不敌挡我们的，就是帮助我们的。”